海南民间谚语

　　这是一条纯静清亮的小溪，从母亲海的胸膛淌过，把宝岛语言的精粹洒向人间———海南民间谚语

　　谚语，《辞海》上注释：其为熟语的一种。是流传于民间的简练通俗而富有意义的语句，谚语也可看作民间文学的一种形式。

　　海南民间谚语除了具有“谚语”共通的特点之外，由于其赖以生存的土壤———海南语言独具的丰富性、繁杂性以及在汉语方言中屡次发生的各类演变进程，加之汉语系统与少数民族语言系统的并存使它打上了与这一语言息息相关的“海岛民间谚语”的烙印。

　　《海之南》的镜头便在扫描“海南语言”全景时，轻轻掠过“海南民间谚语”这一美丽而又精妙的胜境……

　　据《海南省志·方言志》记载，海南民间谚语可以分为“海南汉族民间谚语”和“黎族民间谚语”两大类。它们又分别体现在反映汉、黎民族生活经验、生产实践过程和表达朴素哲理等方面，并同时表现出有海南语言特色的遣词造句方式，以及极富海岛地域色彩的丰富内涵。

　　潮水哈哈响，要有大风降（汉）

　　海面似街面，必有风胎成（汉）（风胎，指台风）

　　红云盖顶，找锚抛锭（汉）（海上将有台风）

　　说的是傍海而居的人们，通过长期反复的观察，对海的习性的了解。这种了解被运用到具体的生产和生活实践中，便有了一系列带指导意义和总结规律的谚语。

　　惊蛰牛温溪，六月无水洗犁（汉）（温，海南方言，指在某处翻滚）

　　八月曝死鱼虾，当年就要寒冷（汉）

　　十月南风来报送，港北舅爹赶无盐（汉）（港北舅爹，指万宁港北港的打鱼人；赶无盐谓鱼货多）

　　在比较中一个有意思的发现是，有关生产实践的海南汉族谚语涉猎了渔业、林业、农业等多方面，如渔谚：海水发红，海生物不安；天上瓦块云，海中钓鱼群；林谚：绿了荒山头，千沟清水流；山上没有树，庄稼保不住；农谚（包括农时、季节、农作物等）：冬至出日天，春节寒牛死；冬至在月头，寒到目汁流（目汁，指眼泪）；冬至在中央，谷薯无仓装（喻大丰收）；不经日曝的甘蔗不甜；春南夏北，无水磨墨（南、北指风向）等。这些谚语十分清晰地表明，当时迁徙移居而来的人们对这块生息他们的岛屿，有了十分透彻的体认和热爱，他们那种从生产和生活实践中得来的经验，已成为人类智慧的结晶，被朴实地流传下来，那其间渗透出来的环保意识，对海南美丽家园的保护意识，实在让后人叹为观止。

　　与海南汉族谚语范围广泛相比，黎族谚语保留和流传下来的则相对集中在农谚方面，从中可以见出黎族人民从最初的居住于沿海到遍及全岛，再渐渐由岛的四周往五指山腹地聚集的迁移过程。这种过程用一种上口而又能够流传的形式表现出来，便成了生动而又相对丰富的黎家农谚。如：秧苗断了头，就不能再栽；有田无牛便成荒。

　　黎族谚语另一个生动的表现领域，是朴素而又富有哲理的民谚：

　　只有山猪才能独自觅食，人不能单独做食

　　刀要磨才利，狗要带才灵，人要教才精

　　一个人不能养活全村人，全村人可以养活一个人

　　有水才有鱼，无水就无鱼；有民才有官，无民官无成

　　种田要管收获，做官要使众服

　　心中没有病，不怕三更鬼叫门

　　愿牛死不愿牛栏破，愿丢财不愿失情义

　　这些精彩而又简单的谚语，突出体现了黎族人民对美好生活的渴望和追求。

　　还有一类较鲜明反映海南语言特点的谚语，如：

　　“个钱动不响，两钱碰才响”（汉），是典型的海南方言中忽略“数词”的用法；

　　“墙脚地板出汗，三日内有雨大”（汉），是海南方言中修饰性形容词成份后置的方式，不说成“有大雨”而是“有雨大”；这种表述方法在日常生活中也多有碰见。如鸭雄（公鸭）、哥大（大哥）、姐兰（阿兰姐）等。据《方言志》研究专家论证，这种说法在黎语、临高话、村话、海南苗语、回辉话中都是这样。

　　青柴难燃，娇子难教（汉）

　　灯花不拨火不光，人到错时要人帮（汉）

　　做田只惊立冬风，做人只惊老来穷（汉）

　　一面皮鼓不知高低音（黎）

　　一丛芭蕉，分蘖越多越好；一个母亲，生仔多了家就破（黎）

　　这些韵味十足，理深句浅的海南谚语，就这样在移民文化的浸染中，在海岛开发的进程里，在多民族语言的变迁下，像一条纯静清亮的小溪，从母亲海的胸膛淌过，淌得那样自然真诚，淌得那样挚著而永恒。它把海南语言的精粹洒向人间。

　　责任编辑：梁玉晓