郑志灏：最早的郑姓迁琼始祖

郑氏迁琼始祖之一郑志灏像

不同时期的郑氏族谱。

位于海口白沙社区的郑氏宗祠。

　　5月18日至20日，来自世界各地的郑氏宗亲约3000人相聚海口，联谊感情，其乐融融。海南也有200多名郑姓代表参加了这次联谊会，记者择机采访了郑氏族人，倾听他们讲述的家族的故事。

　　依据目前已经查找到的家族信息，历史上郑氏迁琼始祖约有16人，他们的后裔已达10万之众。最早落籍琼州的是南宋时期的郑志灏，他的后代如今已有3万余人，分布在海口（原琼山）、澄迈、屯昌、琼中、文昌、定安、琼海、万宁和陵水等市县。

　　郑志灏与儿子郑美器、孙子郑真辅都登进士科，一门之内，祖孙三人皆为进士，在海南科举史上创下了奇迹。

　　一连三任昌化知县

　　现可找到三种“通德堂”《郑氏族谱》，最早者为民国四年（1915年）所修，上个世纪30年代也修过一次，最新的一部谱修于1995年。持谱者自称其先祖是南宋渡琼的郑志灏，后代已有31世之多。郑志灏，何许人也？

　　据《郑氏族谱》记载，郑志灏原籍福建兴化府莆田县坎头村，南宋庆元三年（1197年）登进士科，被授予“文林郎”，奉旨赴任广东琼州府昌化县，一连当了三任知县，历时达9年之久，期间为政清廉，两袖清风。郑志灏离任时，昌化百姓挥泪挽留，结伴远送。其爱民若子的政绩可见一斑。

　　郑志灏北上琼山，在白沙津（今海口海甸岛白沙门一带）等船过海，不料中原战乱，海路交通受阻，加上囊中羞涩，于是落籍琼山氵宜洲里白沙村（今海口白沙街道白沙坊社区）。

　　族谱中对郑志灏的记载并不多，不过民国四年那部谱牒中，有一张“云宾子”所画的“志灏公像”，画像右上角有一块县衙告示牌，上方横书“昌化县正堂”，中间直书“下乡安民”，右侧和左侧分别为“元佑二年”、“八月初一日示”等字样。“元佑二年”是1087年，而且是北宋时期，当时的苏东坡在朝中还很得势，10年后才被贬琼。如果“元佑二年”不是随便写在画像上的，真是郑志灏任期中的一年，那么，他应在这一年的八月初一之前就上任了。也就是说，他渡琼的时间至少要往前推110年。

　　可是，“云宾子”是谁？他画上的文字可信吗？抑或是随手、随意涂写？从谱中“云宾子”所撰之文判断，他可能是郑志灏的后裔；从其落款的印章———一个是阳刻的篆体“尚”字，一个是阴刻的篆体“华”字———来推断，他的名字可能是“郑尚华”。但是，记者又在谱中的纂修名单里，找到一个名为“李尚华”的人，身份是“定邑廪贡生”，清末民初定安县的一位读书人。不知是否为同一人。

　　此外，记者在明代的正德《琼台志》和清代的康熙《昌化县志》中，并未找到郑志灏的名字，因为前者所记的昌化官员始自元代，后者仅从明代开始。如此一来，“云宾子”的画给郑志灏的入琼时间制造了悬疑，也给郑氏家族留下了一个历史谜团。

　　祖孙三人皆进士

　　郑志灏生三子，长子郑美器于南宋理宗赵昀当政时（1225-1263）考中进士，曾任南宁军（今儋州、昌江一带）的儒学训导，但其生卒年月不明，就连登科的时间也很模糊。

　　郑美器生二子，次子郑真辅在乡试中考取举人第一名———“解元”，乡人曾为他立了一座“解元坊”，现已不存。咸淳七年（1271年），郑真辅到京城参加会试，荣登进士科，是新科进士中最年少且最俊秀者，于是被皇帝选为两名“探花使”之一，代表该科进士骑马游京城，进名园，采名花，是为“行探花之礼”。

　　关于郑真辅登科的时间，《广东通志》的记载是“咸淳十年”，为1274年，与郑氏家谱略有出入。

　　查《中国科举史》（东方出版中心，2006年第二版）可知，我国唐宋元时期的进士，头名为“状元”，并无“榜眼”和“探花”之说；从明代洪武四年（1371年）开始，才将进士分为三甲，其中一甲有3人，第一名为“状元”、第二名为“榜眼”，第三名是“探花”。清代嘉庆十四年（1809年），海南定安人张岳崧殿试第三名，成为己巳科的“探花”。

　　尽管郑真辅不是科考意义上的“探花郎”，但其后人却将他能够“行探花之礼”，当做整个家族的莫大荣耀。5月24日，记者走访郑志灏落籍的故里，今白沙坊社区的郑氏宗祠时，大门上的一副对联赫然入目：“探花开甲第，奕叶绍宗风。”如果不看门额上的“郑氏宗祠”四字，外人可能会误以为那是张氏的祠堂。负责看管祠堂的郑万召说，这几年郑氏族人陆续迁居他处，住在白沙坊的只剩下几户人家。在他指认下，记者发现祠堂内有几块古碑，最早的一块是明代万历年间所立《郑氏祠堂碑》，上面的不少文字已经模糊难辨，但“始祖志灏公系出闽……”等字迹还很清晰。

　　早在20年前，海南文史专家王俞春先生就将郑氏三代进士的故事，编入他的专着《海南进士传略》（1993年，花城出版社）。毕竟，祖孙三代都是进士的事迹，在我国科举史上也极其罕见，在海南历史上更是没有先例。

　　据王俞春介绍，历史上，海南岛先后诞生了7对父子进士，郑美器和郑真辅父子是第一对，此后是明代的唐舟和唐亮、唐胄和唐穆、钟芳和钟允谦、黄显和黄宏宇，以及清代的张岳崧和张钟秀、王映斗和王器成。

　　郑志灏的苗裔世代书香门第，读书人非常多，贡生、举人数不胜数，到了清代光绪丙子年（1876年），有位叫郑天章（1823-1888）的后人考中进士后，不愿当官，而是回乡赡养母亲，照顾族人。郑天章曾在澄江、丽泽、雁峰、苏泉4个书院执教，“聘金之外，一介不取”，学生送见面礼，他也坚决不收，“故廉介之名，即妇孺亦知之”（详见进士邱对欣所撰《倬云先生墓表》）。他博览典籍，晚年修程朱理学，在治学方法上对生员启迪颇多。

　　“城上吴典，黑山郑铣”

　　“城上吴典，黑山郑铣。”这是句俗话，也是个典故，真人真事，至今仍被灵山镇及其周边地区的村老挂在嘴上，警戒子孙后代。

　　吴典（1740-1789）是清代海南文化名人，自幼聪颖，声名远扬，乾隆三十四年（1769）考中进士，翰林院编修，曾参与编纂《四库全书》。郑铣与吴典是同时代的人，他是郑志灏的18世孙，也很出名，但却是个“败家仔”的恶名。灵山黑山村郑铣的族人不避讳、不遮丑，将其先人的故事抖出来，作为“反面教材”，以期更多世人引以为戒。

　　郑铣的父亲本是贫农，后来改做小生意，家业越来越大，却对儿子疏于管教，导致郑铣养成游手好闲，挥霍无度的恶习。流传至今的3个故事，很能说明郑铣的败家“能力”。

　　有一次，郑铣去看戏，路过一片刺竹林时，被竹刺钩住了衣袍，恼怒之下，便想除掉竹林。于是，他吩咐随从回家取来一大筐钱币，悉数抛到竹林中，声称“谁砍掉竹子，谁捡到钱，钱就是谁的”，引来一大群人持刀砍竹。待到竹林消失时，钱也被捡完了。郑铣看在眼里，还乐呵呵的。

　　还有一次，他在路上碰到一堆牛屎，要是跨过去就有可能弄脏长袍，但郑铣不愿绕行，就想直走，竟将一大把铜钱丢到牛屎中，路人争相抢夺。最终，钱没了，牛屎也不见了，郑铣才大摇大摆地走过去。

　　让郑铣“奢”名远播的，是“坐五钱轿，吃一钱粥”的经历。原来，听闻府城北冲（今海瑞大桥附近）有人煮的粥很好吃，郑铣便经常花5个铜钱坐上轿，再坐船横渡南渡江，来到北冲喝一碗粥，而每碗粥的价钱仅仅是一文钱。

　　郑志灏的26世孙、黑山村的郑湘琼说，当时人们给郑铣起了个外号———“金公仔”，意思是说哪怕很有钱，但也会花光的；后来，他真的卖光了田产和家产，只留下祖屋一间。因此，时人看在眼里，教育大手大脚的不肖子孙时，总会说“你以为你是金公仔吗”，或说“你不要当金公仔哦”。(记者 陈 耿)