留下黎族文化的印记

   东方江边乡白查村的船型屋空了，如何改善村民的居住条件，又保护好船型屋成了难题。 本报记者 苏晓杰 摄
 

　　黎族船型屋正在慢慢地消失，像一位老人进入弥留状态，像一片片树叶在飘落。

　　“船型屋是黎族最为典型的建筑，不仅有物质价值，还有文化价值、精神价值，它是有性格、有精神、有生命的，是活的东西。”三亚学院环艺专业教师陈琳这样告诉记者。

　　8月25日，记者在昌江黎族自治县王下乡洪水村采访，遇到了陈琳。她带着12名学生来到洪水村，为洪水村的船型屋进行测绘、建档，对黎族建造船型屋的技艺进行调查和记录，一大目的。

　　记者经常到白查、娥查村采访，会遇到一些“保茅”人士，他们有的是摄影家、画家，有的是探险家。在他们的眼里，这些船型屋都是黎族最为典型的民居，最有特色的建筑。大家明白，随着社会的进步，这些船型屋可能已经不适合生活和居住，但也都有一个共同的看法，就是保留船型屋的外貌，内部进行改造，使当地居民舒适地居住。毕竟在海南，要适当地留下一两个村庄，留下一点黎族建筑的原始文化，就像傣族的竹楼、福建的土楼、湘西的吊脚楼、北京的四合院、东北的土炕、陕北的窑洞一样，给后人和游人留下建筑文化的印迹。

　　为了留下白查村的船型屋，海南非遗保护专家符策超多次前往当地政府相关部门，进行说服和呼吁工作。他认为，在如今政府已经有实力、有能力的情况下，不应该让船型屋过早消失。

　　记者从2006年开始关注船型屋。6年来，记者看到一些船型屋慢慢地消失，但也看到政府相关部门投入力量，民间人士投入精力，在努力尝试，以探索一条既能留住船型屋、又能改善村民居住条件的保护模式。这个寻求最佳平衡点的过程虽然略显漫长，但只要有一颗爱护、尊重的心，船型屋典型村落的保护就依然充满希望。

　　记者曾跟随中国非物质文化遗产保护中心副主任、资深研究员田青参观考察白查村。田青认为，如果全部拆掉船型屋，黎族的建筑艺术将变成空白，也失去历史的见证。对此，三亚学院艺术学院院长陈博有相同的看法：“如果到黎族居住区，找不到一个保存船型屋的典型村落，那是一件很可怕的事！”

　　陈琳认为，应把船型屋视为一种活的文化，尊敬它、保护它、珍惜它；如果仅把它视为房屋或物质，可能会任意地改造它，随心所欲地破坏它。（记者 于伟慧）