黎族姑娘有三潮：小短裙，打柴舞，纹身

“啵隆！啵隆！”车上响起一片声音，是青蛙在跳水吗？

错啦，不是那个啵隆啵隆跳下水，这个“啵隆”是最正宗，最原汁原味的海南方言：“你好”，而且说的时候要把你的拇指竖起来，“隆”要念第四声。

当你进入三亚槟榔谷原甘什黎村的时候，你会发现，黎村内的老阿婆，黎族的姑娘小伙子们，相互遇见的时候，会相互竖着大拇指，笑眯眯的打招呼：“啵隆”——这就是黎族的“啵隆”文化，就好像夏威夷的“阿罗哈”文化一样。

提到三亚，人们脑海里第一反应一定是绮丽的海滨风光：蓝天，碧海，白沙滩，椰林…然后是五指山、万泉河、"无涯海角"、木棉花……但是，在这个美丽的宝岛上，还有一个独特的少数民族：黎族。黎族是海南的原著民，有着少数民族特有的淳朴和彪悍。

黎族是中国56个民族之一，主要居住在海南岛的中部和西南部，现有人口一百三十余万。黎族的语言属于汉藏语系壮侗语族的黎语支，文化特征与中国南方的壮、布依等民族有着密切的渊源。黎族又分杞、孝、润、赛和美孚五个支族。
黎族村落多在山谷缓冲的坡地或山间盆地之中，村子周围保留着茂密的树木。平原村落的周围种植着刺竹，形成营寨，故称“黎寨”。黎族传统住宅以茅舍为屋，称为“船形茅草房屋”，传说这种住宅的造形，象征着黎族的祖先是乘船渡海迁居而来的。

齐B小短裙

公元五世纪的时候，黎族的纺织工艺就已达到相当高的水平，懂得利用木棉作为纺织的原料。中国古代女纺织家黄道婆就是从黎族人民那里学到当时先进的纺织技术后，回到她的家乡松江府乌泥泾（今上海市）传授纺织技术，从而推动了中国古代纺织业的发展的。

织锦工艺是黎族传统工艺美术中的奇葩。宋代以前，黎族妇女已能织出彩色斑斓而又耐用床单幕布。至宋代，黎锦、黎幕、黎单已经颇负盛名，远销桂林等地。这些纺织品图案精美，主要有“渔猪农耕图”、“绿祀图”、“丰收图”、“婚礼图”等，配色调和，绚丽华美。

走进黎寨，发现黎族服饰非常独特。男子缠着红色或黑色的头巾，上衣开襟，用布巾缚腰。黎族姑娘的服饰则是各种色彩各种长度的筒裙，黎锦配色以黑、棕为基本色调，青、红、白、蓝、黄等色相间，花纹图案有人物、动物、植物、山水和吉祥物等一百二十多种。

据说，黎族人非常的时尚哦，现在满大街的齐B小短裙，她们在2000年以前就开始穿了。都说重庆出美女，那重庆的美女是走山路走出来的，海南黎族姑娘也是一样。她们生活在山区，每天上山下山，砍柴烧水，要走许许多多的山路，所以黎族姑娘的身材特别好，婀娜多姿。

网络上有天仙美眉，咱黎族有香蕉美眉。传说有个黎族的阿妹，挑着香蕉，在山上走，那些游客在后面看的鼻血直喷，为什么呢？因为这里的姑娘特别美，走惯了山路的姑娘们有着美丽的小翘臀，走路的速度又特别快，只让人觉得眼前的翘臀像风扇一样翻飞，直让人眼花缭乱，加上那个超短筒裙，欧也，能不喷鼻血乎！！此乃何谓香蕉美眉也！

打柴舞

黎族同胞除了在穿着文化上时尚，同时，他们在行为上也很潮哦，他们的拿手好戏，就是跳打柴舞。

打柴舞是怎么出来的呢？据说当时黎族同胞漂洋过海，来海南岛的时候，不是做游轮，快艇，是做小舟过来，然后没有地方住了，怎么办啊？聪明的黎族人，直接把小舟翻过来，在上面盖一些茅草啊，竹子什么的，离地面差不多有30cm的距离。每当下雨的时候，竹竿就会飘落下来，为了避免竹竿戳到他们，他们就跳啊跳的，然后他们发现，咦，这个动作好看啊，就慢慢的变成了一种舞蹈。竹竿舞就这么来了——这个是戏说啦。

事实上《打柴舞》（或称“竹竿舞”），是黎族文体结合的民间传统舞蹈形式。流传于东方、昌江、乐东及五指山等县区。据传，此舞原叫“跳柴”，是黎族古时祭祀祖先和天地的祭祀礼活动。旨在一则告慰天地和先灵，黎寨玉米、山拦丰收了，敬请天地神灵回黎寨与民一起“跳柴”同庆丰收。二则祈望祖先英灵保祜黎寨人丁兴旺，丰衣足食。所以，每年农历十月新谷登场至元宵节期间，家家户户煮新米，劏鸡宰猪，人人穿着节日盛装，到空旷的山地燃起篝火举行“跳柴”祭礼。

首先，由“奥雅”（老人）主持祭祀天地和祖先的祭祀活动后，青年人围绕着篝火跳呀！唱呀！有的往篝火堆中添柴；有的从熊熊的篝火上腾跃飞过；有的在地上合击竹竿；人们来回跳跃着，或唱歌，寻找伴侣。这种“祭天祀祖”的篝火“跳柴”活动与东南沿海及湛江地区的“架火荡妖”、“烧柴祭天”是相似类同的。后渐演变为生活自娱性的舞蹈活动。

舞蹈时，在空旷平地上平行摆放两根６×１２厘米粗，３米长的四方木，两木相距约４米，上横架６至８根４米长的竹竿，由６至８人分别蹲在两边（左右各半）方木前，每人双手各执一对竹竿的顶端，把竹竿往方木上有节奏地分合敲击。舞者在竹竿分合的空隙中间穿梭、跳跃、转身、腾飞。动作由慢至快，敲击竹竿节奏有轻有重，劈啪！劈啪！劈劈啪啪！劈劈啪！清脆的击竹声响和矫健灵巧的舞姿相映成趣。舞者，若能前踏后采，左跳右转顺利地腾跃或飞穿越过竹竿空隙时，在场的群众会齐声呼喊：哩！嗬哩！哩！嗬哩！以表示钦佩和赞扬。若舞者迟疑不按竹竿合击的节奏跳时，脚、腿或头部就会被竹竿合击挟打，而且，还会受到众人的嘲笑。此舞活泼逗趣，自娱性较强，男女老幼均可参加跳，今天已成为黎族喜庆节日的保留节目。

《打柴舞》有专门的舞曲伴奏，乐队由二胡、竹笛、小唢呐、铜铃、黎鼓组成。曲调欢快豪放，富有浓郁的黎族生活情调。

纹身

在美国的时候，走在大街上，会看到几乎所有的西方人，都会在脸上身上刻一些刺青，，纹身几乎就是他们的一种文化。而2500年前，我们的黎族人已经，已经是非常时尚的达人了，他们那时候就已经在脸上身上各处纹身。

黎族人，现在还有很多人在脸上画这些图文，他们有五种房言，每个方言都不一样。

据说，纹身是起源于抗日战争时期，族人担心日本人把少女抓去做慰安妇，妈妈们就用荆棘蘸些酱料什么的，在女孩的脸上画的稀里糊涂。日本人进村后，看到这些昨天晚上还很漂亮的女娃，忽然之间都变得跟魔鬼、老太婆一样，就很害怕，失去了兴趣，姑娘们因此逃过了一劫。

当然，真正的故事不是这样的。传说2500多年前，五指山的山顶上，发生了浩大的瘟疫，只剩下一对兄妹。为了繁衍族人，兄妹两个约定，各自往岛的两边去寻找族人，等来年的这一天，重新在这里会面，如果碰到异性，就赶紧结婚生孩子，把黎族的文化传承下来。

可是一年后，两个人都没有找到心上人，整个岛上的人都在瘟疫里死光了。为了繁衍后代，妹妹甘愿做出牺牲，她狠狠心，找到山上的一些草，捻成粉，用山上的刺，一撇撇，一刀刀的刮在自己的脸上身上，到了相约的那天去与他哥哥相会。

他哥哥与她相见的时候，已经认不出她是谁了。为了繁衍后代，她隐瞒着与哥哥的血缘关系，跟哥哥成为了一家人，繁衍了后代。（由此可见，近亲结婚的所谓种种弊端，并不一定哦。黎族同胞们都是很聪明的哦！）

当然，这些都是美丽的传说啦，现在纹身的青年女子已没有了，只有上了年纪的老人身上，还可以找到纹身的影子。据说，妇女在世不纹身，死后祖先不认，会成为无家可归的孤魂，所以未受纹身的妇女，死后必须在身上脸上用木炭划些图案才能入殓。

在黎族村寨中，我悄声询问纹身的老妇人，她只是笑笑，然后沉默，说不清楚纹身的来源，只说这是一种传统，现在年轻人都已经不理会了。

古老而独特的纹身之美，被誉为刻在身上的敦煌壁画，岁月也带不走那些渗入皮肤的颜色。不同支系的黎有着不一样的纹法。只是这样的美，如果是以强迫女人的意志，摧残她们的身体为代价，消失也许更好，就让人们在历史中去回忆吧。

Tips：

槟榔谷，可直接乘坐三亚至槟榔谷的旅游专线车。门票：138元

可欣赏：黎族打柴舞，黎族原始制陶技艺，黎族纺织印染技艺