游博鳌看神佛一家 - 博鳌游记攻略

2018年3月，到博鳌游玩了半日，参观了冼夫人庙和妈祖庙，可以感觉到现代海南人的庙宇文化情结。

当日由谭门坐车来到博鳌，在琼海市博鳌华侨中学附近下车，顺着海滨路漫步下来，向南走3、4百米，就发现路边民房上有一张大红的告示：

有着当地特色建筑的墙上，张贴着这样的告示。

放大看，是下面的图

博鳌人对冼太夫人十分敬重。

冼太夫人是522-602年广东俚族的领袖，出生于俚族洞主家族，自幼贤明多谋略，未出嫁时部族人民就尊崇她，她行军布阵镇服百过目越，后来嫁与高凉太守冯宝为妻。夫妇二人由于依法办事，不徇私情，在当地威望高涨(《隋书·谯国夫人传》)。冼夫人生于梁朝，也就是去年大火的《琅琊榜》里梅长苏、霓凰郡主的大梁王朝。后又经陈、隋二朝，一直是岭南地区的领袖。多次解救国君及国君使臣的安危，被隋文帝册封为谯国夫人。维护中华正统统治，促进民民族团结，在大混乱的南北朝后中国能够很快的统一，冼夫人起到了不可缺少的作用，在岭南长期以来被百姓尊为“岭南圣母”，所以现在岭南地区可以看到很多她的庙宇，享受祭祀香火连年不绝。周总理曾经称誉冼夫人为“我国历史上第一位巾帼英雄”。现在走在海南的街上，经常可以看到琼剧的海报，其中一大部分都是与冼夫人有关的故事，北方人说起女英雄大多是杨门女将，而这里只认冼夫人的。

根据旁边的捐款表可以看出，大家对修复冼太夫人庙还是很认同的。

捐款名单：捐款表可以看出，大家对修复冼太夫人庙还是很认同的。

这张告示所在地段已经比较狭窄了，向前再走一点左转走不远就看到了在旁边的楼房中间出现了一处一层的古风建筑。

三座小庙在远处看起来像一体的

房子前面是出来连廊的，围在一个大院子里面。走近看，后面是三间屋舍，前面是个长方的亭子，亭子顶上盖着黄色的琉璃瓦，用八根柱子支着，柱子上贴着红色的磁砖，亭子里面是个长形的石砌供台，远远的看去会以为是个乒乓球台。亭子后面二三米的地方是那三座庙了。

近看有一座冼夫人庙

走近看过去，这是分开的三间庙宇，左侧屋侧檐上装饰着琉璃的凤凰，门头是砖红色的，门头上写着冼太夫人庙，两侧柱头上画着美丽的牡丹花供奉在花瓶里，上面还写着：富贵吉祥、福照人间的字样，表达了人们期望冼夫人给大家带来和平富有的愿望。

绕到另一侧，则是一座五龙庙，屋侧檐上装饰着两条龙，门头是青色的，门上写着五龙庙三个字，字两边各有一条青龙盘聚。它的柱子上也各盘了一条金龙，右侧的龙头在下，尾在上，左侧的龙头在上，尾在下。想来这里面供奉着五条龙，不知道是哪五条龙。

中间的是一间福德庙，门头是白色的，上面写着福德庙三个字，它的门廊二侧各有一道小矮台，把自己的小圈子圈了起来。福德庙中供奉的是福德大神，因为西风东渐的缘故，现代中国人对外国神仙的了解比中国自己的神仙要清楚的多，比如罗马神话基督天主说起来头头是道，而自己的福德大神是什么来头却未必知道。说起福德大神，以前在中国不论大江南北还是长城内外，不论是城市中还是乡镇里，不论高贵王府还是田间地头都有他的神庙，都是他的地盘，虽然多数规模不大，只有小小一间，但百姓与他的亲密关系却是不掺假的。老百姓都称福德大神为土地公公，也有叫他土地爷的。在中国的民间，福德大神原来是一位掌管天下的大神，后来逐渐变成了各管一方的神仙，再到后来就成了土地公公，每个地方都有一位土地公公镇守，这样就变成了无处不在的小神，与凡人的关系也越来越近了，听他的名字就会想起一个笑咪咪非常和善的白胡子老爷爷，大家与他的关系就如同对待自家的老者一样，有什么事情都会向他诉说，请求他的帮助，有时候对他又不太严肃，就像在家里糊弄老爷爷一样。

可惜不只这个院子的门锁了起来，三个庙的门也关的严严的，没法看到里面的情景，不知道这里的福德大神是不是也胖胖的笑咪咪的。同样冼夫人庙和五龙庙里的样子也没法看到。真是遗憾。

离开三座庙再顺路前行拐二道弯，就看到了在南部沿海地区最重要的神仙居所：妈祖庙。

妈祖庙：这个是后门，右下角是个小吃摊，卖椰子和各种粉

妈祖据说出行在宋代，出行时满屋异香而且一声不哭，于是起名林默娘。她的身份是巫女，能言人间祸福、治病消灾顺应了人们的愿望，但她只28岁就故去，人们在她死后立庙祭祀，后来她的神迹不断出现，由宋朝开始历朝历代的皇帝不断对她赐封，妈祖的地位也就越来越高，直到现在不只在中国东南沿海，在东南亚在海外，只要有华人的地方就有对她的信仰。

自宋以来直至清代，黄帝、孔子和妈祖是由国家祭典的三大神明，影响力可见一斑。

2009年10月，妈祖信仰入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。

巫术作为中国的传统文化，由尧舜时代出现后一直受到尊重，不过巫术有好的白巫术可以帮助他人，也有坏的巫术黑巫术是害人的。黑巫术里有宫廷戏里常有的扎小人，还有招魂跳大神以及下降头等等。后来由于巫术传承和学习不精的缘故，人们逐渐不再相信巫术，加上西方欧洲的巫术被宣传为害人的东西，现在巫术一词已经是绝对的负面词汇了。

这座妈祖庙的门右侧贴着今年的太岁姜武的禁忌介绍。 不是他，姜武大将军没演过电影

这个姜武不是演电影的姜武，而是明朝时的一位山东大汉，中了武举人，后来在北京的通县做副总兵守皇陵，崇祯十五年跟随杨文岳援救开封时，随行其他营的队伍都溃散了，只有姜武的军队坚定防守，绝不放弃，后来贼军蜂拥而来，大将军率军血战，杀贼数百人，力尽被捉，仍怒斥贼军被杀死在阵前，死后封神做了太岁，而与之作战的就是后来颠覆了大明的李自成的人马。

太岁一共有60位，每年一位轮流值守管理一年的凡间事务，一个甲子轮换一回，12个生肖与60个太岁各有自己的相冲相害，这时就要到供有太岁的庙里来供太岁，求太岁来保佑自己。

进入院门，左侧有二间房子，对面一间，右侧有一个门进入另一个大厅。

左侧的第一个门头上面是一副八仙过海的图，八个仙人各展神通在海上游走，非常潇洒。进入门内，左侧墙上贴的2012年农历七月十五庙会活动收支表虽然过了很多年了，依然很清晰，大到请琼剧表演、小到买米买菜打字都开列于上，可见这是个村里的庙社，所有的收支都经过了村民几年的审视，没有出现问题，并不是像网友想像的庙宇都是最赚钱的产业。

博鳌村的庙会收支表

再走近院门对面的房间，发现这是一间佛堂，里面供桌上写个大大的佛字，上面供奉的是观音菩萨，这个就比较有趣了，佛与道在一个院子里，大家和谐相处，有趣。

门口两侧写着：养天地正气三宝为最，法古今完人佛陀至上。

本人方向感不强，回来仔细想了想，这个佛堂是背东面西的，不知是不是有讲究的。

院子右手边的门口进去才发现，这才是真正的大堂，大堂有两个大门对应着，四周是罗汉环绕，正中的大型供桌上分四个方向供奉了四尊佛像，有意思的是佛像前面还供奉了四尊小一些的塑像，这四尊塑像却是道家仙人，印像最深的是其中供奉的一位财神，非常喜庆，而刚才入门的旁边也有一个供桌，供桌上是供品没有塑像，墙上贴的是刚才在院墙外面看到的太岁图案。

刚才院子里的佛道两家同处一院可是各处一室，现在大堂里佛道同桌而处且其乐融融，不过很明显的是佛家地位更高，而道家金身小地位低。

佛教据说于西汉未年东汉初年时传入中国，到晋朝时佛教发展起来，到了唐朝时以唐僧取经为代表兴盛了起来，统治者也开始扶持佛教。当时佛教的兴盛可以由韩愈在《谏佛骨表》中的描述略知一二。这篇文章上过初中的同学就都学过了。当时佛教的影响力可见。而具说韩愈也因这篇文章堕入了饿鬼道。佛教做为外国传来的宗教，逐渐在中国反客为主占了上风。而道教是中国自己的宗教，以道为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。”是在诸子百家的道家基础上发展成的。道教奉老子李耳为太上老君，中国最著名的教育家、思想家孔子也曾经多次问礼于老子。儒、道文化同源而异流影响了中华民族几千年。由晋朝开始有人提出佛道一家，随着佛教的兴盛，到了明朝，民间往往已经不能分清佛道了，而不管是佛、道都吸收了儒家的精华。西游记中有这么一段：孙悟空在车迟国用计杀死了三个有法术的道士后对国王说：“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固。”话虽如此，孙悟空以道家出身，此时却是佛家，而那几个道人也被描写的着实不堪，感觉实在是贬低了道家一番。当然这只是小说家个人的描述，不过多少可以看出当时是有这种佛高道低的看法的，在这座博鳌村的小庙里看到的佛道一家，不知有没有这样的潜意识。

出了大门，前面是广阔的大海，门前有大大的香炉里面焚着香，金黄的海滩蔚蓝的海水与天空连为一体，远处几个游人在戏水，一片安静祥和。回头一望，原来妈祖娘娘安坐在这个大门里面，面对着大海。

娘娘左手扶膝，右手持金牌，端坐在椅上，披着黄色的披风，后面的的墙上绘着两只凤凰向娘娘朝拜。娘娘面向大海，和蔼慈祥，无时无刻不在保佑着渔民的安全。

整体看来，这才是妈祖庙的正门，娘娘在正门面向大海随时倾听人民的心声，在她后面，佛道二家共处一堂。在院外围着庙宇转一圈，围墙不高，墙上装饰着一些瓷画，多是八仙过海一类。如果不看大门上的字，就好像一个大户人家一样。

而庙宇的旁边，就是美丽的海滩，高大的椰子树。

庙的墙上装饰有磁砖画

由庙外看进去

娘娘面对的大海

今天这几个神庙的位置

关于韩愈因为堕入到饿鬼道，来源是下面这段开示（原文照录）

以下是净空法师的开示——

大乘经上常说「一切法从心想生」，所以，世界如何变要看大众是什么想法。于是我们恍然大悟，影响别人思想的人，负的责任最大，能引导人正知正见这是佛菩萨，这是世间的大圣大贤。如果是以邪知见引导一切众生，走了错误的道路，这个罪过就堕阿鼻地狱。

曾经有人问我，假如这个人影响力很大，知见不正，误导众生，他堕到阿鼻地狱，何时才能出来？经上讲，地狱罪受毕，他就出来了。何时受毕？他在这个世间误导的影响完全消失，他的罪就毕了。假如他是写文章的，只要还有一篇文章留在这个世间，还有人保留着，他就无法离开地狱。

诸位晓得唐宋八大家的韩愈，何人不佩服？韩愈现在在哪里？在饿鬼道。我们如何知道他在饿鬼道？章太炎先生（上世纪初著名革命家、思想家、朴学大师，多次去阴间出差办公——看雪客注）在饿鬼道跟他见过面，跟他在一起谈过。我们要问，韩愈几时能离开饿鬼道？韩愈年轻的时候毁谤佛法，写了不少文字，现在古文里还有「谏迎佛骨表」，只要那一篇文章还在世间，他就离不了鬼身。为什么？还有影响力。还好他晚年忏悔，所以没有堕地狱，而是堕在饿鬼道，因此，写文字岂能不谨慎！

说话的影响面小，听者过几天就忘了，业也就消了；如果写成文字误导众生，麻烦可大了。但是现在说话也要小心，说话可以录音，如果有人好心拿到图书馆去保存，这个世间还有你的一片录音带存在，保存一千年，你就在阿鼻地狱受一千年罪；保存一万年，你就受一万年罪，所以言语要谨慎，文字更要谨慎。

——选自净空法师讲解的《华严经》