自古定安多文人 王家父子逞风流

自古定安多文人 王家父子逞风流  

　　本期看点

　　地处琼州中枢的定邑，在明、清两代已是社会繁荣、文化发展、俊杰诞生的地方。“自古定安多文人”，在历史上，定安孕育了众多的才子，名人雅士辈出。从宋至清，海南共有七对父子进士，定安就占有两对———张岳崧与张钟彦，王映斗与王器成。

　　张岳崧是海南历史上唯一的探花郎，他曾任清代翰林院编修、湖北布政史、护理湖北巡抚等职，是民族英雄林则徐的挚友，也是“禁烟运动”的倡导者之一。而清代的王映斗，则官至大理寺正卿，官衔正二品，为海南在朝为官之人中拥有最高官衔者之一。近日，记者走访了“父子进士”王映斗与王器成在定安的故居，探寻王家父子进士流传于乡野的轶事趣闻。

　　在琼岛东北部，南渡江中游，有一座人杰地灵的城市———定安。谈及这座城市名称的由来，当地的朋友告诉记者，“定安”一名有“境地安定，黎庶安宁”之意。“自古定安多文人”，“父子进士”王映斗与王器成的故事在定安的乡野就广为流传。

　　得朝廷礼遇 大宅院写豪门春秋

　　王映斗的故居，就坐落在定安县定城镇春内村东北部。青石板铺就的甬路蜿蜒幽深，穿行在这座始建于清同治年间的王家老宅，有些斑驳的墙面显出历史的沧桑。

　　整座建筑坐西南向东北，3幢院落呈“品”字布局，地势西高东低，总占地面积不下2000平方米。这座规模较大的宅第在海南不多见。据王映斗的第五代孙子王衍鏊回忆：“老宅原建筑仅正屋就有四幢，‘后枕屋’三幢，‘学屋’一幢，每幢皆为三间。正屋后中间为客厅，两侧是厢房，共有12院72门。”

　　整座土木砖瓦结构的建筑中，别具一格的是，有一排带弧形门窗的横廊小屋，欧式建筑风格的墙体与中式风格的建筑相映成趣，足见当时房屋设计者的功底与视野。

　　历经百年沧桑的老宅院部分房子及围墙已被拆除，经过人生的风风雨雨，虽已不见当年12院72门的恢弘气势，但其古韵犹存。

　　王衍鏊告诉记者：“当年，老宅是由北京的设计师设计建筑图纸，朝廷下拨银两，为映斗公在老家建造宅第。”

　　父进士 学优入仕政绩赫赫

　　嘉庆二年（1797），王映斗出生在定安县春内村一个普通的农家。据王家族谱记载：渡琼始祖为王居正，于南宋绍兴二十一年（1151）过琼，繁衍后代。到了明代，其中的一支文祥公定居在春内村，映斗则为第八世。

　　王映斗生而颖异，读书过目成诵。到嘉庆二十年（1815），19岁的王映斗入邑痒（州县一级的学校），深得名师指点，文思精进，为日后打下了坚实的基础。

　　对家族谱系较有研究的王培庆说：“道光五年（1825），映斗公面临着人生的一次转折。29岁的他由府学廪膳生选为拔贡生。”

　　王映斗勤学好问，品学双佳，学业上的进步也为他迎来了仕途上的通达，在被朝廷选派在户部江西司做官时，他兢兢业业，深得好评。

　　不久，王映斗母亲过世，他在家守丧3年。3年后回到京城，官复原职。

　　道光十五年（1835），王映斗参加顺天府乡试，中乙未科举人。道光二十四年（1844），48岁的王映斗殿试考中二甲第十四名，被选为户部云南司正主稿。

　　“云南司管理全国8个省份的漕粮，是当时户部最为重要的一个部门。映斗公在户部多年的工作经历，让他在新岗位上很快就进入了角色。每每碰到棘手的问题，映斗公都能准确判断，稳妥处理，深得当时大司农赛尚阿、祁俊藻的器重。”谈及当年王映斗主理户部云南司的经历，王衍鏊十分自豪。

　　“无论是在政务繁重的岗位，还是职务事务都较为轻松的环境，映斗公都能默默做好分内之事。同治二年（1863），映斗公调任奉天府丞兼五省提督学政。他在任上，发现属地各级地方官员巧立名目，贪污贿赂，敲剥生员等腐败现象，便暗下决心，革除时弊。映斗公接连调整了5个省的教育界官员，严格整治文教制度。”王培庆说，经过一系列的治理活动，映斗公所管辖5省的教育秩序焕然一新，生员的学习风气也发生了较大的转变。

　　王映斗作为中国传统儒家文明浸染下的一位士大夫，文人的气质，并没有掩盖王映斗军事方面的才能。同治四年（1865），马贼滋扰陪都（今沈阳），全城惊动。面对混乱的状态，王映斗稳如泰山，从容坐镇。他与将军、府尹商议对策，出奇计，坚壁清野。同时，亲自驰奏朝廷，派大兵剿办。12月，清廷派官兵里外合力围剿，至同治五年九月，流寇投降，百姓得以安宁。

　　司马迁在《史记·屈原贾生列传》中记载：“人君无愚智，贤不肖，莫不求忠以自为，举贤以自佐。”意思是说，任何统治者都想得到为其尽忠的属下。王映斗在朝中做官，为国家竭忠尽智，给朝廷解大难，安定地方。其任满调京，随即升为大理寺正卿、内阁批本，几乎为副相之职。时人称之为：“名、位、禄、寿，咸（丰）同（治）年间，琼州第一。”

　　为官清正 “铁门限”截住官场腐败

　　同治二年（1863），映斗公调任奉天府丞兼五省提督学政。清代自乾隆以后的学政，因系皇帝钦差，地位与巡抚平行。该职位掌握一省有关文教的政令，如主持院试、岁试、科试等。

　　王衍鏊：“映斗公上任时，没有携带家眷亲友或师爷，仅有一个从家乡带来的随从魏仁服侍他。”

　　清代咸丰年间，官场腐败，贿赂成风，学风披靡。地方官员巧立名目，借题揽财，敲剥生员。魏仁暗自算计，一向跟随老爷在京城，一点油水都捞不到，如今外放钦差，为何不趁机捞上一把？于是，魏仁瞒着主人，偷偷地接受来访者的门礼或馈赠。

　　没到一个月，映斗公就发现了异常。他质问魏仁，并将其绳之以法，所受赃款赃物如数退还人家，并把魏仁逐回琼州府定安县春内村。映斗公的部属幕僚，目睹此事，都各自警戒，不敢越雷池半步。王衍鏊说，当地权贵富豪，为了子弟进阶，都千方百计寻觅渠道，疏通关节进行贿赂。结果在映斗公这里都是无缝可钻，只好望门兴叹，称之为“铁门限”。

　　子进士 承父训光耀门庭

　　王器成，字公辅，号心农，又号晚愚，他是王映斗的次子。王器成生于道光十八年（1838），官至中宪大夫刑部主政加三级。

　　王器成少时跟随父亲居住在北京，王衍鏊说：“器成公聪明好学，奉侍敬谨。虽然身为大家公子，但身上绝然没有纨绔子弟的恶习。”他颖慧卓然，写诗作文，落笔成章。

　　王器成又生性倜傥豪迈，不拘小节，喜欢结交朋友。对于琼岛乡亲，更是视如骨肉。如与同宗文昌的石仙君等交往亲密，情谊深厚。

　　光绪十八年（1892），王器成考中进士。王衍鏊说：“考中进士，器成公已经有54岁了，当时清廷内忧外患，摇摇欲坠。器成公也自愧无能为力，已无建功立业之心，而有致仕养晦之志，所以取号心农，又号晚愚。”

　　王家家教有方，器成十分明理。他从不因为父亲位高权重而盛气凌人，胡作非为。王器成还谆谆教育子侄：“为人必宜执一业，不可游手好闲。”他鼓励后辈，青少年时要励志苦读，奋发向上，求取功名；否则，要耕勤持家，修身善行。切不可因为家中有人在朝中当官，而胡作非为，祸害乡邻。

　　王家父子二人因先后考中进士，被当地人美誉为“父子进士”。如今，“父子进士”的牌匾仍然珍藏在春内村王家老宅之内。(记者 魏如松 梁 昆 通讯员 崔开勇 张德春)

王家后人王震昌　抗日卫国守大义

 

　　父子进士，明理重道；子孙后辈亦可谓满门俊秀。映斗公的第六代孙王培庆说，王家后代所从事的职业中，尤以教书一行最受后辈青睐。

　　映斗公的子孙中，有一位名叫王震昌的后代，在抗日战争期间坚决抵抗日本侵略者，后不幸被日寇迫害身亡，其爱国之志，为世人景仰。

　　翻阅王家族谱，有关于王震昌的记载：“震昌，字省斋。定安县立第一高小毕业。生于光绪十七年二月十七日……震昌因抗战于民国三十三年二月初七日被日寇追击毙命。”

　　王震昌是王培庆的爷爷，从父辈那里，王培庆知道不少关于爷爷的故事。他告诉记者：“日本人占领海南岛后，烧杀抢掠，无恶不作。爷爷作为定安县政府参议，深为国家的不幸所悲愤。”

　　王家在定安县是有名的望族。日本侵略者也试图拉拢王震昌，让其领取所谓“良民证”，以表示对侵略者的臣服。

　　“爷爷在国家大义面前，他坚决不向侵略者妥协。他积极组织乡亲成立抗日游击队，抗战守土，得到了广大乡亲的信赖，但也遭到了日本侵略者的痛恨。鬼子隔三差五就到春内村老宅抓爷爷，可每每总有好心的乡邻通风报信，爷爷也总能化险为夷。”王培庆说，日本鬼子搜村多次失败后，便采用了更加阴险恶毒的招数。“日本人侦察得知爷爷回到家中，便将军队化装成出殡的人群，把枪支弹药隐藏在棺材中，悄然来到村子里，蒙混了乡亲的注意。”

　　“日本人闯进家里，爷爷仓皇奔避到郊外，但没跑半里路，便被一颗子弹击中。爷爷受伤弥留之际，日本人假言相慰想让他屈服。爷爷怒目大骂敌人的侵略行为，敌人羞愤而去，他老人家也因失血过多而壮烈殉国。”王培庆还说，当年抗日，爷爷发动全家参加，王培庆的父亲王衍端就担任了游击队长，他的叔父王衍文担任了平和后备队长，被日伪汉奸在集市中剌杀。

　　王震昌多年为抗日奔走呼号，家里被日本鬼子搜劫数次，但他抗日救国的志向从未动摇，始终以忠贞爱国的情怀激励着抗战同胞的心灵。(记者 魏如松)

　　相关链接 映斗公轶事

　　听映斗公后人说起，映斗公多年在京为官，对待晚辈的管教严格。可映斗公的弟弟王映台，一向行为乖僻，常遭映斗公训斥。

　　光绪初年，定城南门有一个叫“狗百中”的人，在文庙附近建房，挡住了文庙左侧小门的视线。县书院的人们，都认为亵渎先圣，群情激愤，一时动手将其墙基拆掉。“狗百中”为泄私愤，施展各种卑鄙伎俩拉拢映台，为其在知县面前疏通出面袒护，知县便传令拆墙罚生，打手掌惩戒。

　　此举激起百姓义愤，有人向映斗公哭诉。映斗公听后气愤，马上到县城面斥知县，让其向书院诸生道歉。映台闻风吓得躲在附近的黄坡村，不敢回家，并嘱咐家人不得通风报信。王映台做了错事愧疚悔恨，不久就病死在了黄坡村。王映斗闻讯，拄着拐杖步向灵桌后面，举起拐杖在棺材上狠狠重戳三下，骂道：“奴才，奴才！不料你竟做出如此荒唐之事啊！” （小魏）

著述精深 显儒者风范

　　王映斗的一生，为官清廉，为学精博。作为一名文人，他实现了一个士大夫的终极梦想———学而优则仕。与此同时，他也拥有中国传统士大夫最明显的性格———重情、明理。在中国古代科举制度下，数十年的寒窗苦读，让王映斗熟诵经文，不断丰富着自己的精神世界。

　　《天人辑要》集儒学精要

　　在中国传统知识分子的眼中，“学而优则仕”是他们大多数人的梦想。“读书”是人生起步的重要途径，中国传统文化中的主流思想是儒家一派，儒学是中国传统学术的根基，也是科举考试的主要内容。

　　因此，熟读四书五经，博览儒家经典，是王映斗求学觅知，入仕为官时的重要功课。我们从王映斗后来所著的《天人辑要》中，不难发现作者长期受儒学文化的熏染，让他在不断关注宇宙人生的同时，对人伦社会等也有较深程度的思考。

　　在王映斗留下的遗篇中，《天人辑要序》、《天地日月风雷变化章》、《三才章》、《五伦章》、《敬身章》、《立教章》、《循礼章》、《知命章》、《厚亲睦邻章》、《治家章》、《裔后章》等，充分彰显了作者深厚的儒学文化根底。

　　对宇宙本源的思考

　　王映斗思想深处，有关于宇宙本源的认识中，他认为：“两仪者，天地也。两仪本于太极，生于无极，无太极一而已矣……不言无极，无以为万物之本；不言太极，无以为万物之根。是以言其有，则无所不有，言其无，则冲莫无朕而动静阴阳悉具其中。”

　　中国传统学术中，关于宇宙本源的讨论早已有之。《易经》中讲：“易有太极，太极生两翼，两翼生四象，四象生八卦。”

　　到了南宋，大儒朱熹认为“纯以理言，以有无为一”。朱熹的思想成为以后科举考试的正统。在王映斗关于宇宙本源的思考中，深受朱熹“无极即太极”，无极并不是无，太极也不是宇宙起点，而是天地万物共同本性等思想的影响。

　　重人伦求和谐

　　王映斗的遗作中，不乏大量对国家、社会、人伦的关照。他在《五伦章》中，突出五伦之间的关系：“父慈子孝，夫唱妇随，兄友弟恭，朋友有信。”儒家思想重人伦，王映斗关于伦常之间的论述，同样让人们懂得，处在什么样的位置，应该如何做人。

　　《知命章》中，道出了儒者王映斗内心深处的“义利”观。“……若夫见利而趋之，见害而避之，无论趋避，不得天道，难逃邪。或利得矣，而名节有亏，终必为所让责。”人都有趋利避害的本能，但如果只是单单为了得“利”而趋之，为了避“害”而逃之，都是不得“天道”的行为。君子重义，小人惟利，只有得“道”之“趋避”，才是符合社会规范的行为。

　　《治家章》中有：“至治生之事，则惟勤，家不可有闲人，宅不可有弃地，率作者以身先可也。家贫则安贫而乐道，不以贫而妄有所求；富贵则卑己而下人，不以富贵而妄有所恃。勿姑勿谒勿骄，克勤克俭，治家之道，出于此矣。”家庭是社会最小的细胞，只有社会上每个家庭的和谐和睦，才会有整个社会的和谐。可以说，《治家章》教诲我们治家的法则，要：勤奋、节俭、戒骄戒躁、安贫乐道。

　　这是一篇宝贵的家训，作为后人，读而识之，诲己教人，一代传之一代，就可以树立良好的家风，使后人都能够成为有出息的人才。

　　定安县春内村王映斗故居门前，王映斗第五代后人留影，左起王衍焘、王衍范、王衍鏊。(记者 魏如松 通讯员 苏 逊)

责任编辑：吴文娜