黎族纹身正在消逝的文化符号

文身是刻在身体上的族群标志，人们往往识腿知族

90岁的黎族阿婆符阿队在敲打牛铃

织黎锦阿婆露出的手纹，隐现在皮肤皱褶里

　　龙年正月初八早晨7点半，90岁的黎族阿婆符阿队起床。半小时后，她就到了那棵被船形茅舍包围的大榕树下，整理织锦工具，像此前的日子一样，开始了在保亭一天的织锦生活。

　　伴随着锦线游动，她那手上蓝黑色线条组成的图案，显得异常醒目而神秘。

　　每当有游客走近，身边的乐队中响起鼻箫声，符阿队就放下手中的活计，摇动身后架子上悬挂着的木头牛铃，与她搭档的75岁黎族阿婆符阿烈，就双手敲打牛角“叮咚”。

　　顿时，山歌飘飞，笑容灿烂……两位阿婆脸上，与皱纹和老年斑交结在一起的图案，显得特别生动而灵性。

　　这两位符阿婆所在景区30多位来自各地的黎族阿婆，一起过着快乐的群居生活。她们的黎锦自织自销。游客对类似于“模特秀”的她们感兴趣的，不仅是她们独特的服饰、织锦、歌声，还有她们身上的文身。

　　那文身，是刺绣图案，在脸上、脖子上、手上、脚上，甚至在前胸和后背。图案有青蛙、龙、花朵，甚至是弯来绕去的线条。有的浓墨重彩，有的浅显简单，都是深嵌在肌肤中的记忆。

　　文身的魅惑

　　黎族的文身习俗历史悠久。自汉代开始，已经有文字记载。东汉杨孚所撰《异物志》关于文身的记载最为明确：“雕题国，画其面及身，刻其肌而青之，或若锦衣，或若鱼鳞”。

　　阿婆们大多不懂文身的历史，但她们几乎都清楚文身是族群的标志，是对祖先的纪念和崇拜，是成年的象征和美的追求，是消灾避邪、祈求平安的图腾。不同氏族，文身图案不同。自古以来，黎族人往往就是看服饰和文身证明是否是“自己人”。

　　84岁的黎族阿婆符亚认说，她祖母就跟她说过，黎族人普遍认为：如果女性不文身，则被视为容貌不美，在社会上没有地位，男人不娶，终身受到歧视，死后得不到祖宗的相认而成为孤魂野鬼。因此，她们黎族女子长到十一二岁至十四五岁时，必须按照祖先遗规接受文身。

　　如今，在海南各个景区和黎村，作为黎族女子一生中的大事，充满庄重、神秘色彩的文身，对黎家年轻女子来说却是很遥远的事情了，几乎没有人再文身。特定的历史条件中的黎族文身师也已难觅，那种富有想像与创造力的精湛技艺已经失传。

　　专家的忧虑

　　文身，黎语叫做“打登”，亦叫“模欧”。作为一种传统文化，它是黎族母系氏族社会的遗存，是原始宗教——自然崇拜、祖先崇拜、图腾崇拜的艺术结晶，也是黎族的一笔宝贵的非物质文化遗产。

　　著名民族学家吴泽霖教授说：“文身是海南岛黎族的‘敦煌壁画’，世界上还不知道有哪个民族像黎族这样保存了三千多年，至今还能找到它的遗存，实在是一个奇迹”。

　　然而，这种奇迹正在悄悄消失，消失的力量无法阻挡。上了年纪的阿婆可能今晚在世，明晨就撒手人寰，五指山、保亭等地有黎族文身阿婆的景区的人说：“希望她们能延年益寿，但我们明白，终有一天，这真实的人文特色景观，会被影像或雕塑所替代！”

　　致力于用镜头“抢救”非物质文化遗产的海南省民俗摄影协会副会长胡亚玲说，随着时代的变迁和社会的发展，黎族传统文化的多样性已逐步消失。如今所能见到的文身妇女也都是70岁以上的耄耋老人，文身文化已经到了濒临绝迹的境地，现存的每一幅文身图案，都成为急待破译的密码。

　　去年底，海南省非物质文化遗产保护专家指出，目前在世的黎族文身妇女只剩一千人左右，也许再过10多年，这种特有的文化就会永远消失。当黎族妇女文身历史划上句号时，此后的人们只能在历史中去回味了。（文者的快乐）

　　责任编辑：杨婧