琼州“耕读传家”轶事

海口府城金花村是丘濬故居。（记者 李幸璜 摄）

　　文\本刊特约撰稿 蒙乐生

　　任何社会现象，既有大环境使然，更有家庭环境在起作用，因为家庭是最基础的社会组织，它所塑造的个体有对社会产生积极或消极的作用。

　　一个家庭，好的家道、家风、家教、家学，对子孙后代的熏陶是具有延续性的。

　　海南古代的文教，发轫于唐宋，盛荣于明清，一方面有官方的重视，文人的推动，一方面也要归功于家庭对教育的推崇。

　　我们在回顾历史和直视当下的时候发现，不论是官至朝廷内阁宰辅的府城金花村丘濬世家，还是进士、举人接踵诞生的府城攀丹村唐门，或是文昌雲氏、邢氏和琼海黎氏等家族，他们对教育的重视，并不局限于或停留在对知识的获取，对功名的追求，而是更加注重对品德的塑造，把“品行”、“修德”、“忠厚”、“勤俭”等放在第一位。

　　海南周刊从本期开始推出“海南家风”栏目，陆续刊发展现海南家风文化的报道，敬请关注。

　　明朝初年，朱元璋升琼州为府，誉海南为“南溟奇甸”。其时文教鼎盛，学者才人，灿如星斗，大臣通吏，饮誉京华。成化二年(1466)秋，薛远擢授户部尚书，邢宥擢任都御史，丘濬擢拜翰林学士，均在一月之内。当时，京都哄动，时人评议：即便天下望郡，亦属罕见。时论称此为“海外衣冠盛事”，海南被誉为“滨海邹鲁”。

　　及至清代，海南还诞生了两对父子进士———张岳崧、张钟彦和王映斗、王器成。

　　这些在科考上的辉煌，其背后都有一个个家庭，甚至是一个个家族很多代人丰厚的家风、家道和家学积淀。

　　家道：

　　丘濬世家，以济天下

　　终明一代，海南中进士者有62人，中举人者达594人。丘濬、邢宥、薛远等一大批学子，登上了朱明王朝的文化巅峰与权力殿堂。尤其是丘濬，明《名臣录》述评：“本朝大臣律己之严，理学之正，著述之丰，未出其右者。”《四库全书》收录琼人著作不过12种(包括存目)，其中就有丘濬的《大学衍义补》等5种。

　　丘濬好学，过目成诵，史称“三教百家之言，无不涉猎”。他历任翰林院庶吉士、翰林院学士、国子监祭酒、礼部尚书、会试总裁官、文渊阁大学士、户部尚书兼武英殿大学士。丘濬一生研究范围涉及政治、经济、哲学、文学、医学、戏剧等方面。他提出“劳动决定商品价值”的观点比英国古典经济学家威廉·配第的“劳动价值论”要早180年。

　　由于丘濬对明代理学的非凡建树，被明孝宗御赐为“理学名臣”。由于丘濬对文化的突出贡献，被史学界称之为“有明一代，文臣之宗”。丘濬一生，“诗文满天下”。钱谦益的《列朝诗集》称他：“七八岁能诗，敏捷惊人。”一部《琼台诗文会稿》，全书24卷，洋洋30多万言，被清初学者焦映汉称其“炳若日星，垂诸史册，以继往而开来可也!”

　　丘濬与海瑞一同被誉为“海南双璧”，与海瑞、王佐、张岳崧同称为“海南四绝”。是什么原因使海南钟灵毓秀，集于丘濬一身？是明代海南文化沃土使之长成参天大树？是聪明睿智使之登峰造极？还是家庭教育、父母培育造就了一代文化巨匠？都是，但最重要的，是丘氏的家庭教育，是“可继堂”孕育了优秀男儿，贤臣俊杰。完全可以这样说，没有祖父丘普和慈母李氏的谆谆教诲，不可能成就绝代英华。

　　丘濬7岁，父亲去世，祖父丘普“惕厉自持，不敢失坠”，寄希望于丘濬兄弟。丘普自题“可继堂”匾额，并书联“嗟无一子堪称老，喜有双孙可继宗”。丘濬曾在《可继堂记》中追记，说祖父嘱咐兄长丘源，要他“承吾世业，学为良医，以济家乡”；希望丘濬“拓承祖业，志为良相，以济天下”。正是“以济天下”的远大抱负，塑造了理学名臣。

　　尤其是丘濬母亲李氏，出身士绅之家，知书识礼。她年廿八丧夫，守节教子，“课其学业”，孜孜不倦。每日五更，鸡鸣即起，伴儿诵读；入学归来，问其功课，询其交游。及至游学帝京，为官庙堂，仍然致书“戒谆谆以忠谨，图报国为言”。正是这种家庭教育的潜移默化，造就了一代儒学大师济民、养民、安民、亲民的思想品德和高尚情操。

　　丘濬与夫人吴氏继承良好家风，重视儿女培养。长子丘敦，入读太学，深研《素问》，著有《医史》；次子丘京，以父荫补中书舍人。丘敦子以祖荫补尚宝司丞，其孙也以祖荫补尚宝司丞；五世孙，为例监生；六世孙，为郡庠生；七世孙，为举人，任县令……古人有说，“君子之泽，五世而斩”，可是理学名臣丘濬之家，以德为本，以学立身，甲第延绵了7代之久。

　　家风：

　　丘海高谊，“乐耕”情深

　　丘濬世家不仅在科举方面有成就，还有着良好的家风。这从海瑞与丘濬曾孙丘郊之间的一段美谈，可以窥见一斑。

　　清代的《琼山县志》记载：明嘉靖二十三年(1544年)，时为琼山生员的海瑞，应丘濬曾孙丘郊邀请，到“乐耕亭”谈古论今，切磋学问，写下了《乐耕亭记》与《乐耕亭诗》。

　　丘郊，号“西野”，“以文庄之后，荫尚宝司丞”。其时，海瑞失孤，母亲谢氏访亲戚故旧，聘请严师教授儿子，“以琢以磨，兼有父道”。海瑞孝敬母亲，奉守家训，笃力勤学，曾撰《严师教戒》《客位告辞》《训诸子说》等文抒发刻苦自励，报效国家的志向与抱负。

　　在《乐耕亭记》中，海瑞坦言，交游之前，丘郊给他的印象并不好，认为仕宦子弟，恃祖上福荫，不过是“豢养之人”。以海瑞的个性及其在琼山郡学的声望，他并不想结识此“纨绔子弟”。交往几年，见丘郊品行端正，处世谦和，倒觉得自己有点比不上对方。

　　丘氏家学，海氏家教，成就一代英贤。在海公看来，“世禄之家”，要守“仁笃检约之行”，实属不易。丘郊筑亭，并非“流连光景，假此亭为游聚之地”，而是避免成为“谷粟之靡”“布帛之蠹”。为此，海公提出：“今之为民者五……士以明道，军以卫国，农以生九谷，工以利器用，商贾通焉而资于天下。”如果不属于此，就是“游懒之民，君子之所不齿”。

　　由此看来，没有走上仕途之前，海瑞慨然以家国大事为己任的高尚情怀在《乐耕亭记》中已表现得淋漓尽致。与其说这是海公对丘郊筑“乐耕亭”的赞赏，毋宁说是他对丘氏先祖道德文章与人格学养的推崇。推而广之，更是对丘公的家庭教育与慈母谢氏的家规庭训的推崇。

　　为一座亭而作文赋诗，海公为今人留下了明代“乐耕亭”纯朴美丽的自然景色。

　　《乐耕亭记》与《乐耕亭诗》流传很广，尤其是诗，更受欢迎。一首好诗，几百年传唱不衰，现不妨抄录于下：“源头活水溢平川，桃色花光总自然。海上疑成真世界，人间誰信不神仙。棋惊宿岛摇深竹，歌遏行云入九天。良会莫教轻住别，每随流水惜芳年。”

　　借诗言志，借亭抒怀。你看，田畴平川，潺潺流泉，亭榭园庭，灼灼桃花，躬耕之余摆开棋局，或歌或咏欣然忘怀，欢笑之声惊动宿鸟。这般景致，料想神仙之乐，也不过如此。然而，更可贵的是海瑞与丘郊的乡情厚谊，是琼州先贤“耕读传家”的高贵品质。

　　家学：

　　攀丹唐氏，书香世泽

　　攀丹，海南文化古村，唐氏开基之地。立村于宋，历祖历宗，崇文重教，子孙尚学，丹桂飘香，仕宦辈出，闻名遐迩，难怪明人赞叹“天下无双唐氏，琼州第一攀丹”。

　　郡志与谱牒均记：迁琼始祖唐震，乃南宋名宦，为官纯廉，执法严明，政绩卓著。南宋淳佑初年(1275～1277)，唐震、唐叔建父子已建“唐子藏书楼”，藏史书、医书、兵书、艺文等书数万卷，供弟子习读。唐氏“授儒学，启士民”，于郡东筑“攀丹义学书屋”，遣教于榕头、凉亭、庭院……“父子修圣贤之学，兴礼教以化黎民，郡人曾立碑颂之”。