戴成熙寻访黎族文化十八年

    戴成熙，65岁，而立之年去了香港，为了追求儿时的大学梦，不惑之年毅然返回海南，进入海南大学艺术学院求学。然而，就是这一回，让他遇到了生命中的另一部分——黎族文化18年来，他频繁地在香港与海南之间往返，就是为了寻访黎族文化。

    初识黎族文化入迷

    戴老说，1991年，他在海南大学艺术学院工艺美术系求学，有一次跟着同学下乡做民间艺术调查，在五指山初次接触了黎族文化，黎族妇女神秘的纹身、钻木取火、手工制陶土等特色黎族文化深深地打动了戴老。一年后，戴老回到了香港，却怎么也无法再一心专注于他的设计师工作，常常趁着工作之余回到海南，拿起相机，深入黎族地区将原始的海岛自然景物真实地记录下来，他深入乡野，先后步行到通什、乐东、东方等偏僻乡村等地方，不断地寻找绘画的根源。

    深山搜寻黎族文化

    1998年，戴老受聘于海大艺术学院，担任客座讲师。这一次，他离黎族父老更近了。从这一年起，他除了回香港探亲及上课外，其余时间都带着学生下乡。不识路，他花钱找人带路，听不懂黎族话，他找人当翻译。每次下乡，他都要背上沉重的摄影器材背包，黎族人住得偏远，道路不通，只能坐摩托车颠簸在崎岖的山路上，到达目的地时，“感觉全身骨头都断了。”戴老笑称。

    戴老回忆，寻找黎族文化的过程中最苦的一次，便是他到昌江的一个村里寻找有纹身的黎族妇女。当他千辛万苦来到这个村时，别人才告诉他，这个村已经一个多月没有下雨了，水缸里接的雨水已经发黄，水面上飘着蠕动的小虫。待用这水做的饭菜端上来之后，戴老与同伴几乎是与苍蝇抢着把饭吃完了。然而，就是那一次，戴老仍觉得非常幸运，因为他拍到了一位八十多岁的黎族妇女身上的纹身。

    穿梭黎族地区收集文化遗存
   
    2006年，是戴老收集黎族文化遗存最疯狂的一年，几乎大半年都穿梭于黎族地区，花费更是达到了11万多元，几乎将他的退休金花光。他告诉记者，虽然辛苦，但收获颇丰。

    黎族筒裙是黎族文化的重要表现形式，但许多古老的图案已经失传，而他却拥有一件数百年前的筒裙。这件筒裙是2006年他在昌江采访时，在一个黎族人的厨房里看到的，当时这件筒裙被当成了抹布，黑乎乎地摆在厨房一角，他看到后，觉得图案奇特，便以300元的价格买了下来。后来一名县干部告诉他，这件筒裙上的图案是数百年前的图案，现在已经没有人会织这种图案的筒裙了。这一年，他62岁了。

    同年4月，他加入了“民歌王”王?v大民歌抢救小组，在琼中黎族苗族自治县什运乡，他呆了半个多月，共录制王?v大所传唱的民歌百余首，录制影音资料300多分钟。面对八十高龄的王?v大，面对即将失传的黎族民歌，戴老心里更沉重了。

    寻找即将消逝的黎族纹身

    戴老说，黎族文化中，最神秘的莫过于黎族妇女身上的纹身。他告诉记者，黎族妇女的纹身传承至今已经数千年，不同方言的族群里，妇女的纹身各不相同。纹身到底代表着什么？黎族妇女自己也说不清楚。戴老猜测，纹身可能是一种身体语言，或者是黎族人在母系社会时期妇女较为珍贵，如果走丢了可以凭纹身找回，也有可能是一种信仰的图腾。
   
    有一次，他听说有五名黎族妇女来参加“呀诺哒嘀”琼剧秀场，而这五名妇女身上都有纹身，于是他找人、托关系终于得知这五名妇女的下落，可当他前去寻找的时候，只有四名妇女，其中一名已经去世了。目前海南有纹身的黎族妇女仅存2000余人，多是六七十岁的老人，每年还要消逝50名到80名，这让他感到时间的紧迫，便通过各种渠道打听、寻找有纹身的黎族妇女。至今，他共拍摄到黎族妇女纹身图片400余张。（见习记者 黄敏）