科举时代的海南文教
科举时代的海南文教
文\海南日报记者 黄媛艳
历经千年的科举制度，对其评价，众说纷纭。当循着科举的脉络，来探究海南文教、社会的发展时，展现在我们眼前的，是琼崖学子探求知识的勤奋，是爱岛乡贤着眼发展的远见，是各方贤达关注文教传承的无私，这也许就是琼岛发展生生不息的奥妙所在。 作为中国封建王朝选拔人才的一项重要制度，科举制度自隋唐至清末延续了1300年，其间不计其数的读书人通过这一途径步入了仕途，取得人生辉煌。
张岳崧就是其中的佼佼者，这位海南在科举时代唯一的探花郎，通过科举获得人生机遇的同时，也深知科举对于地区教育、家族传承的重要意义。在三亚收藏爱好者陈师泰的家中，一封《 张岳崧致其弟家书》寥寥三百余字，向后人揭开了科举的些许神秘面纱，在浓重的兄弟情中，人们也感受着古代海南崇文重教的风尚。
“琼州宋以前无举进士者”
“一去一万里，千之千不还，崖州在何处？生度鬼门关。”这首唐代宰相杨琰贬谪海南时所作的诗作，代表着当时人们对于古代海南的认知。在穷乡僻壤的海南地区，元代以前，文化极为落后，清代学者程秉钊甚至在他的《琼州杂事诗》中写道“琼州宋以前无举进士者”。
到了唐宋，海南的文化教育开始兴起。唐代科举正途官员出身的王义方被贬为儋州吉安丞，有效推动了儒学在海南的发展；及至宋代，朝廷在黎族百姓聚居的崖州、昌化、感恩等州县设立官学，吸引黎族子弟入学读书，清康熙年间的《琼郡志》对此有记载，“讲明道义，激励生徒，延师训导。黎僚犷悍，亦知遣子入学，衣裳其介鳞。踵至者十余人。”
宋代朝廷不仅在海南设立官学，到了南宋绍兴年间，更是令各乡自试，设立贡院，这样海南学子就无需到邻郡赴考，只需在岛内参加乡试，每年在6月开考，每期可录取13名，录取名额大大增加。
《琼州府志》曾记载宋代李光对当时海南的评价，即“学者彬彬，不殊闽浙”。一系列举措极大激发了海南优秀学子参加科举的热情。学者朱东根研究后认为，宋代是海南科举取得较大发展的时期，陈孚为宋代海南首位进士，宋代海南共有进士15人，举人13人。
时间的指针指向明代，此时的海南科举进入鼎盛时期。朱东根认为，明代海南共有进士64人，举人597人，贡生2435名，出现了海瑞、丘濬等名人。其中，进士以琼山居多，46人约占海南明代总进士量的72%。
科举制度发展了近千年，为何明代海南会迎来兴盛？学者林明认为，朝廷对海南的重视，明代整个社会科举风气的影响以及海南文教快速发展为主要原因。
早在明洪武年间，朱元璋就下诏，“盖闻古先圣王之治天下也，一视同仁，无间远近，况海南海北之地，自汉以来列为郡县，习礼仪之教，有华夏之风者乎！”；不久之后，朱元璋又再次下诏，“南溟之浩瀚，中有奇甸，方数千里，历代安天下君必遣仁勇者戍守。”从朱元璋开始，海南日渐受到朝廷重视，及至明万历年间，朝廷在海南设立学道，至此海南学子可足不出岛就能参加岁考和科考。
纵使朝廷政策再优渥，学子有真功夫才能亮剑。到了明代，海南的文教日益发达，使得大量优秀的学子有实力，能在科举的平台上与各地的优秀学子同台竞争。清代琼州知府贾棠曾在《康熙四十五年重修志序》中写道，“明初改郡统之，生齿日繁，人文蔚起，至号为海滨邹鲁。”将明代海南称为“海滨邹鲁”，足以反映出此时琼崖文教的昌盛。
然而，随着科场腐败丛生，科举弊端叠现，科举制度在清代日渐落寞，在此大背景下，海南的科举也受到了影响。整个清代，海南进士31人，举人234人，贡生1994人，远逊于明代。纵使整个海南科举在走下坡路，但海南清代科举还是有亮点可循，即此时出现了海南科举时代唯一的探花郎张岳崧。
科考风俗家族代代传承
“由宋而元而明七百载孝友家风尚冀炽昌光盛世；自闽而琼而定二十传诗书门第敢云阀阅启高林。”这是张岳崧手撰悬挂在张氏宗祠里的对联。内容简单来说，是指张家敬孝父母友善兄弟的家风源远流长，诗书传世文化家庭的特性流传已久。
从这幅对联不难看出，在科举日渐落寞的背景下，张岳崧家族对于科举的重视并未减弱。《琼州府志》曾记载张岳崧之父张基伟对于儿子们教育的用心，“敦笃持躬，友爱诸弟，平生不出一欺人语，不作一亏心事。乡里矜式，教子义方。”
张岳崧的后裔张正义在《张岳崧传》中也提及这样一个“重教”的小故事。张岳崧兄弟就傅受训时，张基伟节衣缩食，高价延请名师。假日回家，必追问功课如何，亲自讲解经文，评讲作业。张岳崧与兄长岳元同时考进县学，他“益加策励”。张岳崧中举时，他已经73岁，仍去信勉励儿子“绩学励志，毋予耄是念”，即要张岳崧努力读书，不要挂念他年纪大需要照顾。张岳崧两次会考落榜，想到亲老家贫，打算南归。他邮书坚决制止，“谓吾家宜有发甲者”，即认为自家应有人考上进士。张岳崧中了探花后入翰林院庶常馆学习，散馆前拟回家探亲一趟，也被他去信制止。待到散馆回家，张基伟已81岁，父子也已分别10年，张岳崧回家仅1年多，张基伟就去世了。
正是在这样严厉的家教和重科举的氛围下，张岳崧家族在科考中成绩斐然。张岳崧的《捐创张氏大宗祠启》中写道，他的祖先中既有“牛刀作宰”当县令的，也有“秉懿华资”当“教授”、“司铎”（文教官员）的，当然其中最出名的要算张事轩，这位明嘉靖丙午科广东乡试的亚元，被誉为楚中第一教官，常与当时的海瑞、王弘诲诗词酬唱，为海南名贤之一。
“阶前唐棣争荣茂，拐下兰芝竞秀香”。这不仅是张岳崧手书在其故居庭院花圃中的一副对联，也是他常引为自勉的词句。让兄弟和子孙发愤图强，有所作为，张岳崧作为过来人，当然要加以指点。
因而，在弟弟准备应试时，张岳崧仍在百忙之中去信指导。他在《张岳崧致其弟家书》写道，“此缄已封后，将付邮矣，转思至粤时正值吾弟场期，未免因此忧郁，以为运气至此，垂成而败。人于邑，此固有之，然天下事只求尽其在我，成败之机听之而已。此次吾粤之正考官，邱公号莲舫，辛未编修。魏公笛声，己巳中书，魏公学问渊雅，人亦古道，同年所推服。邱公闻亦有品学，虽识面而未甚熟悉，故未详也。文章嗜好固难预擬，然大率场屋文字，务求脉理清醒，有笔有书，斯为正彀，而近今风气不征僻典，又不喜空滑，平正通达之中有精警制胜之处，无不售矣。相好谈及皆致意以此告之。十一弟未必能来，志向甚惰，亦无可如何矣。此缄若迟寄，恐传闻之语弟更多惊疑，故复书数行，望弟安心应试，勿以余功名为戚戚，倘家运未遂，终厄或弟继起，使余一快慰。佇候捷音，余不赘。”
寥寥三百余字的信件，张岳崧为弟弟详细分析了此次考试的背景、策略，更是循循善诱，希冀弟弟轻松应战。
官员乡贤
力促海南科考发展
独乐乐，不如众乐乐。张岳崧在严格要求族人的同时，也乐善好施，捐资助学力促海南文教事业的发展，让更多的琼籍学子金榜题名。而这在海南的名贤中，早已成为风尚。
张岳崧曾在《训士录》写道，“欲国有纯臣治有循吏，必先里有良士。”因而，早在1823年任陕甘学政，张岳崧就带头捐出自己的养廉银，用以修复和扩充汉中之涅巾、巩昌之南安、绥德之雕山等书院，以及做为乡试基金。后来还曾在海南的琼台书院、雁峰书院以及广州的越秀书院、肇庆的端溪书院讲课。同时，他还十分注意扶携家乡的读书人，带头捐钱购置宾兴田，捐资设立崇贤兴馆，以资助贫穷的读书人做为赴乡试的旅费。
张岳崧这些因科举改变命运的海南贤达，深知文教的重要意义，《琼州府志》记载了许多海南乡贤对于琼崖教育的支持。
在丘濬“在府城设立藏书石屋，‘所以期待吾乡之后贤君子者甚远且大’”；许子伟“置义学于儋耳，开敦仁书院于郡中”；王天拯“以明经肄业辟雍，归家筑书馆，嘉惠后学”的同时，在琼任职的州官、县官也对琼崖的文教贡献不小。
其中最典型的莫过于陕西人焦映汉分巡雷琼道后，不仅着手纂修《琼州府志》，还捐出俸银600余两创建了琼台书院。目前在海南能够统计到的24所明代书院中，至少有一半是由在琼任职的州官或县官创建的；清代新建和修复的45所书院（15所私立）中，许多也是这些州官和县官建设的。
在捐资修建学府的同时，这些官员还积极深入一线为学子们讲学。《琼州府志》多处都记载了他们的故事。如福建龙岩人蔡梦说“以宪副备兵督学，阅诸生会课，谆谆提诲”；吉水人张俊“嘉靖间守琼时，尝刊《四礼节要》，以易琼俗”；庐陵人贺沚“万历甲申知文昌，开玉阳学院，亲与诸生讲学课艺”……
历经千年的科举制度，对其评价，众说纷纭。当循着科举的脉络，来探究海南文教、社会的发展时，展现在我们眼前的，是琼崖学子探求知识的勤奋，是爱岛乡贤着眼发展的远见，是各方贤达关注文教传承的无私，这也许就是琼岛发展生生不息的奥妙所在。 作为中国封建王朝选拔人才的一项重要制度，科举制度自隋唐至清末延续了1300年，其间不计其数的读书人通过这一途径步入了仕途，取得人生辉煌。
张岳崧就是其中的佼佼者，这位海南在科举时代唯一的探花郎，通过科举获得人生机遇的同时，也深知科举对于地区教育、家族传承的重要意义。在三亚收藏爱好者陈师泰的家中，一封《 张岳崧致其弟家书》寥寥三百余字，向后人揭开了科举的些许神秘面纱，在浓重的兄弟情中，人们也感受着古代海南崇文重教的风尚。
“琼州宋以前无举进士者”
“一去一万里，千之千不还，崖州在何处？生度鬼门关。”这首唐代宰相杨琰贬谪海南时所作的诗作，代表着当时人们对于古代海南的认知。在穷乡僻壤的海南地区，元代以前，文化极为落后，清代学者程秉钊甚至在他的《琼州杂事诗》中写道“琼州宋以前无举进士者”。
到了唐宋，海南的文化教育开始兴起。唐代科举正途官员出身的王义方被贬为儋州吉安丞，有效推动了儒学在海南的发展；及至宋代，朝廷在黎族百姓聚居的崖州、昌化、感恩等州县设立官学，吸引黎族子弟入学读书，清康熙年间的《琼郡志》对此有记载，“讲明道义，激励生徒，延师训导。黎僚犷悍，亦知遣子入学，衣裳其介鳞。踵至者十余人。”
宋代朝廷不仅在海南设立官学，到了南宋绍兴年间，更是令各乡自试，设立贡院，这样海南学子就无需到邻郡赴考，只需在岛内参加乡试，每年在6月开考，每期可录取13名，录取名额大大增加。
《琼州府志》曾记载宋代李光对当时海南的评价，即“学者彬彬，不殊闽浙”。一系列举措极大激发了海南优秀学子参加科举的热情。学者朱东根研究后认为，宋代是海南科举取得较大发展的时期，陈孚为宋代海南首位进士，宋代海南共有进士15人，举人13人。
时间的指针指向明代，此时的海南科举进入鼎盛时期。朱东根认为，明代海南共有进士64人，举人597人，贡生2435名，出现了海瑞、丘濬等名人。其中，进士以琼山居多，46人约占海南明代总进士量的72%。
科举制度发展了近千年，为何明代海南会迎来兴盛？学者林明认为，朝廷对海南的重视，明代整个社会科举风气的影响以及海南文教快速发展为主要原因。
早在明洪武年间，朱元璋就下诏，“盖闻古先圣王之治天下也，一视同仁，无间远近，况海南海北之地，自汉以来列为郡县，习礼仪之教，有华夏之风者乎！”；不久之后，朱元璋又再次下诏，“南溟之浩瀚，中有奇甸，方数千里，历代安天下君必遣仁勇者戍守。”从朱元璋开始，海南日渐受到朝廷重视，及至明万历年间，朝廷在海南设立学道，至此海南学子可足不出岛就能参加岁考和科考。
纵使朝廷政策再优渥，学子有真功夫才能亮剑。到了明代，海南的文教日益发达，使得大量优秀的学子有实力，能在科举的平台上与各地的优秀学子同台竞争。清代琼州知府贾棠曾在《康熙四十五年重修志序》中写道，“明初改郡统之，生齿日繁，人文蔚起，至号为海滨邹鲁。”将明代海南称为“海滨邹鲁”，足以反映出此时琼崖文教的昌盛。
然而，随着科场腐败丛生，科举弊端叠现，科举制度在清代日渐落寞，在此大背景下，海南的科举也受到了影响。整个清代，海南进士31人，举人234人，贡生1994人，远逊于明代。纵使整个海南科举在走下坡路，但海南清代科举还是有亮点可循，即此时出现了海南科举时代唯一的探花郎张岳崧。
科考风俗家族代代传承
“由宋而元而明七百载孝友家风尚冀炽昌光盛世；自闽而琼而定二十传诗书门第敢云阀阅启高林。”这是张岳崧手撰悬挂在张氏宗祠里的对联。内容简单来说，是指张家敬孝父母友善兄弟的家风源远流长，诗书传世文化家庭的特性流传已久。
从这幅对联不难看出，在科举日渐落寞的背景下，张岳崧家族对于科举的重视并未减弱。《琼州府志》曾记载张岳崧之父张基伟对于儿子们教育的用心，“敦笃持躬，友爱诸弟，平生不出一欺人语，不作一亏心事。乡里矜式，教子义方。”
张岳崧的后裔张正义在《张岳崧传》中也提及这样一个“重教”的小故事。张岳崧兄弟就傅受训时，张基伟节衣缩食，高价延请名师。假日回家，必追问功课如何，亲自讲解经文，评讲作业。张岳崧与兄长岳元同时考进县学，他“益加策励”。张岳崧中举时，他已经73岁，仍去信勉励儿子“绩学励志，毋予耄是念”，即要张岳崧努力读书，不要挂念他年纪大需要照顾。张岳崧两次会考落榜，想到亲老家贫，打算南归。他邮书坚决制止，“谓吾家宜有发甲者”，即认为自家应有人考上进士。张岳崧中了探花后入翰林院庶常馆学习，散馆前拟回家探亲一趟，也被他去信制止。待到散馆回家，张基伟已81岁，父子也已分别10年，张岳崧回家仅1年多，张基伟就去世了。
正是在这样严厉的家教和重科举的氛围下，张岳崧家族在科考中成绩斐然。张岳崧的《捐创张氏大宗祠启》中写道，他的祖先中既有“牛刀作宰”当县令的，也有“秉懿华资”当“教授”、“司铎”（文教官员）的，当然其中最出名的要算张事轩，这位明嘉靖丙午科广东乡试的亚元，被誉为楚中第一教官，常与当时的海瑞、王弘诲诗词酬唱，为海南名贤之一。
“阶前唐棣争荣茂，拐下兰芝竞秀香”。这不仅是张岳崧手书在其故居庭院花圃中的一副对联，也是他常引为自勉的词句。让兄弟和子孙发愤图强，有所作为，张岳崧作为过来人，当然要加以指点。
因而，在弟弟准备应试时，张岳崧仍在百忙之中去信指导。他在《张岳崧致其弟家书》写道，“此缄已封后，将付邮矣，转思至粤时正值吾弟场期，未免因此忧郁，以为运气至此，垂成而败。人于邑，此固有之，然天下事只求尽其在我，成败之机听之而已。此次吾粤之正考官，邱公号莲舫，辛未编修。魏公笛声，己巳中书，魏公学问渊雅，人亦古道，同年所推服。邱公闻亦有品学，虽识面而未甚熟悉，故未详也。文章嗜好固难预擬，然大率场屋文字，务求脉理清醒，有笔有书，斯为正彀，而近今风气不征僻典，又不喜空滑，平正通达之中有精警制胜之处，无不售矣。相好谈及皆致意以此告之。十一弟未必能来，志向甚惰，亦无可如何矣。此缄若迟寄，恐传闻之语弟更多惊疑，故复书数行，望弟安心应试，勿以余功名为戚戚，倘家运未遂，终厄或弟继起，使余一快慰。佇候捷音，余不赘。”
寥寥三百余字的信件，张岳崧为弟弟详细分析了此次考试的背景、策略，更是循循善诱，希冀弟弟轻松应战。
官员乡贤
力促海南科考发展
独乐乐，不如众乐乐。张岳崧在严格要求族人的同时，也乐善好施，捐资助学力促海南文教事业的发展，让更多的琼籍学子金榜题名。而这在海南的名贤中，早已成为风尚。
张岳崧曾在《训士录》写道，“欲国有纯臣治有循吏，必先里有良士。”因而，早在1823年任陕甘学政，张岳崧就带头捐出自己的养廉银，用以修复和扩充汉中之涅巾、巩昌之南安、绥德之雕山等书院，以及做为乡试基金。后来还曾在海南的琼台书院、雁峰书院以及广州的越秀书院、肇庆的端溪书院讲课。同时，他还十分注意扶携家乡的读书人，带头捐钱购置宾兴田，捐资设立崇贤兴馆，以资助贫穷的读书人做为赴乡试的旅费。
张岳崧这些因科举改变命运的海南贤达，深知文教的重要意义，《琼州府志》记载了许多海南乡贤对于琼崖教育的支持。
在丘濬“在府城设立藏书石屋，‘所以期待吾乡之后贤君子者甚远且大’”；许子伟“置义学于儋耳，开敦仁书院于郡中”；王天拯“以明经肄业辟雍，归家筑书馆，嘉惠后学”的同时，在琼任职的州官、县官也对琼崖的文教贡献不小。
其中最典型的莫过于陕西人焦映汉分巡雷琼道后，不仅着手纂修《琼州府志》，还捐出俸银600余两创建了琼台书院。目前在海南能够统计到的24所明代书院中，至少有一半是由在琼任职的州官或县官创建的；清代新建和修复的45所书院（15所私立）中，许多也是这些州官和县官建设的。
在捐资修建学府的同时，这些官员还积极深入一线为学子们讲学。《琼州府志》多处都记载了他们的故事。如福建龙岩人蔡梦说“以宪副备兵督学，阅诸生会课，谆谆提诲”；吉水人张俊“嘉靖间守琼时，尝刊《四礼节要》，以易琼俗”；庐陵人贺沚“万历甲申知文昌，开玉阳学院，亲与诸生讲学课艺”……
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