凤凰镇—— 海南穆斯林的吉祥家园

具有伊斯兰建筑风格的酒店

　　宝岛之南，在三亚市凤凰镇聚居着一个独特族群——中国回族的一支；他们信奉伊斯兰教，俗称穆斯林，登陆海南已有千余年，在凤凰镇（原羊栏镇）生息繁衍也有数百年；在海南黎苗回汉四大民族中，他们的生活习俗和文化体系尤其别具一格。

　　经过数十代开垦和经营，三亚回民实现了伊斯兰的本土化，虽然在历史长河中几经起落，清真寺却依然耸立，穆斯林传统顽强地生长于斯；他们努力保留着民族文化的原色，坚守着自己的生活和信仰，同时坚守一种文明，越来越为世人瞩目。

　　“海上丝绸之路”舶来的民族

　　“海上丝绸之路”，东起中国的泉州、广州、徐闻等港，沿着海南岛东西海岸进入南洋，顺着东南半岛海岸穿过马六甲海峡，通达南亚、中东、东非等环印度洋国家。“海上丝绸之路”是东西方商贸的重要通道，也是文化交流和民族迁徙融合的重要途径……穆斯林就沿着这途径来到海南；三亚因为地属海岛最南端，拥有几个优良港口，形同“海上丝绸之路”的中国门户。

　　盛唐时期，正逢伊斯兰教在中亚兴起，阿拉伯民族作为最早的穆斯林完成了领土扩张，建立起庞大帝国，便急欲同东方的大唐帝国建立贸易关系；当时陆上丝绸之路经常受到突厥人骚扰，两个帝国又都掌握了大船制造技术，“海上丝绸之路”便得到了空前繁荣。

　　当年，善于经商的阿拉伯人和波斯人在茫茫大海上扬帆东行，披星戴月，在与沿途各国贸易的同时，伊斯兰也传播到了各地；沿途民众陆续加入到经商队伍，共同将伊斯兰带到中国，海南岛就在这时有了穆斯林活动。这些被称为“蕃客”的穆斯林，一部分在海南定居下来，这就是海南回族最早的来源。

　　到了元朝，蒙古统治者调遣了大批西域士兵戌守南疆，被称为“色目人”的这个群体以回族居多，他们沿着“海上丝绸之路”从中国大陆来到海南，很大一部分人留了下来。明朝永乐年间，回族宦官郑和带领庞大的船队七下西洋，行进的路线仍旧是“海上丝绸之路”；为了方便与沿途伊斯兰国家相处，在海南及南洋各港口留下了大量回族水手和工匠，很多人又融入到海南回族中。

　　明朝中期穆斯林迁入海南达到鼎盛，当时在越南南部有个占婆国，其族群为马来人的一个支系，于东汉末年聚集占城建立政权，因为与海南隔海相望，便一直有舟船往来；明代中后期，在越南吞并占婆国的过程中，大量王公贵族和平民百姓举家逃难而来，在海南岛沿海开辟了很多聚居地；由于他们大多皈依了伊斯兰，海南穆斯林人数从此倍增，最多时达到20万。凤凰镇大约就在这时有了清真寺，回民们在此建立村庄，建立起穆斯林的吉祥家园。

　　盛极而衰，清朝乾隆年间，云南发生了回民起义，遭到清政府残酷镇压，海南回族受到极大牵连，各地回民便不断有人迁离，十年间迁离海南者达10万之众。咸丰年间，因为“海富润事件”，又有3000多人移居南洋。后来由于避战、谋生、经商等，回民陆续迁离海南，分散到泰国、马来西亚、新加坡、印尼等地；留下来的，很多地方回民已融入到当地的汉族或黎族中，到清末海南只有凤凰镇还有回族；到1949年，凤凰镇回族人口已只有1700余人。

　　海南穆斯林的早期活动遗迹

　　海浪抹去了商旅的痕迹，海沙淤塞了繁忙的港口，冲刷不去的是早年穆斯林在这块土地上扎下的深深脚印。在三亚一带，先后发现了梅山、干教坡、番岭坡、土福湾等四大古墓葬群，其墓葬形式和一些碑文承载着大唐及以后各朝代信息，是海南穆斯林发展的重要物证。

　　地名是研究民族历史的活化石，海南岛沿海大量带“番”的古地名就是回民曾经生活的例证。如海口的蕃营，琼山的蕃诞村，黄流的番塘，陵水的番人坡，万宁的番村；儋州的番浦；三亚最多，有番邦、番人塘、番园村、番人井、番人田、番坊里……

　　大旦港是“海上丝绸之路”的重要港口，当年聚居着大量穆斯林，位于崖城镇临川河出海口；如今港口淤塞，帆影桨声已经消失，穆斯林的身影远去，只有宽阔的河床让人依稀感觉当年的盛况。在万州的太阳坡，民国十年还有清真寺遗留；儋州的峨蔓村、乐东的黄流、崖城的港门等地，都散落着回族先民生活的痕迹。此外，环海南各商埠遗存的明清建筑，多为南洋风格，隐约也能找到伊斯兰痕迹。伊斯兰文物最集中的当属凤凰镇，清真古寺中存放的乾隆古碑，就是当年穆斯林活动范围和生活状况的实证，这里居住的回民本身就承载着海南穆斯林的一切信息。

　　海南穆斯林最坚实的栖息乐土

　　早在明朝成化年间，占城人乘舟楫横越海峡一批又一批到来，选择三亚河中游的临海地带作为栖居地，建起称为“所三亚里”的村庄。在这里他们既能在海滩上结网打渔，又能顺着三亚河扬帆出海，保持了他们的渔业传统。后来日本人占领海南，在“所三亚里”修建机场，大批回民被迫迁至三公里外的羊栏，形成今天回民聚居的两个村子，即“羊栏”一带的回辉村和“所三亚里”演变成的回新村。

　　“羊栏”是凤凰镇的旧名，因为此地羊群多为圈养而得名，后来升为乡镇建制，两个回族村庄均编入其中。清朝中晚期，黄流、九所、梅东、大蛋、陵水、藤桥、红沙等地回民纷纷迁至羊栏，汇成海南唯一的穆斯林聚居地；经过建国后几十年发展，三亚回民如今已达8000余人。

　　由于占婆国后裔构成了海南回族主体，他们的语言则属于南岛语系中的马来语支，在迁徙过程中融入了柬埔寨和越南的土语，结合部分海南方言和黎话，最终形成今天三亚回族的独特语言。1990年在此曾有抽取血样进行DNA调查，确定了他们与马来人的近亲关系，其中90%的回民还有中东民族的基因。

　　失落的传统——

　　探寻穆斯林民居建筑

　　在凤凰镇的回辉下街和回新村老街，还可以看到上世纪存留下来的回民老宅，其风格就沿袭了早期海南穆斯林的建筑传统，它们大多已倾颓或弃置不用，行将退出人们的视线。这些民居多为平房，大多与海南民宅没太大差异，但门窗上方却少不了阿拉伯箴言；有些门窗上沿为拱形，缀饰有流线花纹，部分屋顶的中心主梁上，向下一面雕刻着一行阿拉伯文字。

　　海南建省后的上世纪90年代，回族村庄开始出现混凝土高楼，伊斯兰风格的拱形门窗、流线廊柱得以广泛运用；由于小镇当年的纯净朴素，浓郁的民族风情开始绽现。

　　2002年，凤凰镇政府曾下文要求凤凰大道临街建筑均建成伊斯兰风格，激发了那年代建筑的审美自觉，圆拱和尖拱造型被广泛引用，穹窿顶开始出现，白、绿、蓝等素净色彩构成小镇的建筑主调。此风格若由表及里融入灵魂，定能打造出一个极具人文色彩的风情小镇。但镇政府的控制力度有限，地方政策也缺乏延续性，此后数年小镇民房疯狂扩张，却基本没有遵循此规则，加上三亚各小镇建筑后来集体采用土黄色调，令这个最具个性的小镇面目全非。

　　如今，即使正在兴建的回民私宅，也没有汲取民族风格的积极性了。但寺院建筑除外，譬如在建的西北寺伊斯兰学校就刻意追求中东风格，尖拱门窗及其它伊斯兰元素让人耳目一新，当然这种照搬模式也很受非议。

　　由于凤凰镇的伊斯兰传统，海坡一带的少数酒店也汲取了伊斯兰元素，刻意追求细节雕饰的繁覆，大量采用圆穹尖拱及流线造型，让体量庞大的建筑焕发出浓郁的中亚海湾情调。

　　清真寺，

　　扑面而来的伊斯兰气息

　　在凤凰镇，最地道的伊斯兰建筑当属清真寺。凤凰镇如今共有6座清真寺，是中国清真寺最密集的地方，其中有3个清真寺的历史可追溯到明代的成化年间。

　　最初的清真寺，多以中式古典殿堂风格为主，有些还是草棚结构，礼拜的功能依旧完备。但传承下来的三个清真寺在文革期间被摧毁殆尽，现在见到的清真寺均为近20年来修建，大致呈现出两种风格。一种以东方为体，细部突显伊斯兰情调；如回辉清真北大寺、西北寺，以及回新清真南寺等，其建筑多为琉璃瓦、坡屋顶，西北寺还建成了重檐歇山式，若不是通身贴满瓷砖，定是一番古色古香情韵。另一种追求原汁原味的中东风格，如新落成的回辉清真古寺、清真东寺、回新南开清真寺等，其中心礼拜大殿建成穹顶，四角为宣礼塔，流线垂檐……伊斯兰气息扑面而来。

　　即使两种风格，也多是交相融汇，琉璃瓦铺陈在主体建筑中，尖拱形状和星月标志无处不在。到每天的晨、晌、晡、昏、宵等五次大礼时，村民们纷纷赶往清真寺做礼拜；劳作的人们或家庭妇女也放下手中的活计，向着麦加方向默默祷告。清真寺的诵经声，随着宣礼塔的广播向四周扩散，定期回旋在凤凰镇上空，这时的天宇也变得澹泊澄静。

　　衣食住行——

　　都在真主的注视中

　　走在凤凰镇大街上，随处可见头戴白帽的回族男子、头披盖巾的回族女子。如今男子戴白帽已没有严格要求，但年满9岁的女子一定要披上盖头。上年纪妇女的盖头多为传统的黑色或白色，青年女子的盖头则色彩明艳，在阳光下引人注目，走过时呼呼生风，有一种特别的飘逸。

　　回民的着装大多追求素淡，妇女要求长衣长裤或长裙；但上年纪的妇女习惯穿向右开襟的深蓝色粗布上衣，有时还罩一件黑色围裙，这其实就是海南岛西南渔民的传统装束，因为有些回民是从这些地方迁徙而来。

　　回民饮食一直坚守着穆斯林传统，不以猪狗及一些凶猛动物的肉体为食，肉类动物必须由回族人宰杀，一定要见血，除鱼类外一般不食自死动物。牛肉粉、椰子饭、酸菜鲜鱼汤……都是凤凰镇最吸引外地食客的回族美食。

　　打渔是回民的传统，集体拉网已成为三亚湾一道人文景观。晚霞中、椰风里，不时能听到他们的拉网号子。穆斯林有着天生的经商头脑，三亚的水晶、珍珠等旅游产品多为他们经营；披盖头的回族妇女更是生意能手，海滩上、街巷中、市场里，随处能看到她们兜售商品的身影，因为里外操劳，培养成回族妇女的坚韧品格。

　　坚守——

　　三亚回族的信仰与风俗

　　穆斯林的最主要的节日为古尔邦节，其次是开斋节，分别在回历十二月十日和十月一日。三亚回民都以过年的心情迎接两个节日，小孩子一般都会得到红包；凤凰镇的古尔邦节更有丰富多彩的娱乐活动，类似体育竞技，到清真寺比赛诵读《古兰经》，街坊中不是就有亲友来串门，欢笑声在凤凰镇荡漾开来……

　　作为穆斯林，三亚回民心中坚守六大信奉：信真主、信天仙、信经典、信圣人、信后世、信前定；行动上也坚持“五功”：“念、礼、斋、课、朝”。宗教信仰已成为三亚回民的精神支柱，数百年来除文革受到冲击外，宗教仪式基本上没有中断过；如今经文研习都引用阿拉伯原文，通过与世界各地穆斯林的文化交流，其教义和行为越来越规范，也越来越国际化。

　　走在回辉、回新各街区，随处可见一个个简陋的敞篷式学习场地。晚上或其它休憩时间，真主的信徒们就从四周的民宅聚集到这些被椰子树遮蔽的场所，寺院学者为大家讲解起宗教知识和行为规范。

　　三亚回民对子女教育非常重视，穷人家孩子都能得到捐助上学；除国家正规教育外，从3岁幼儿园开始还要学习一些阿拉伯礼拜用语。每个清真寺都附有清真学校，有些还设有女子学校；正在兴建的西北清真寺学校，楼高十余层，建成后均用于回族子弟教育。这些伊斯兰学校也接收外地学生，他们学有所成，有些回到家乡后在当地清真寺担任阿訇，完成了宗教传播。

　　凤凰镇，形同海南的伊斯兰博物馆，如何凝聚其气质、丰富其内涵，考验着地方政府的智慧，也需要地方民众的自觉参与；作为海南唯一的回族地区，我们盼望它拥有更完美的发展之路。