唐朝来客的千年古冢

韦执谊像。

海口市龙泉镇雅咏村韦执谊墓。苏晓杰 摄

海口演丰镇龙窝坡吴贤秀墓。陈耿 摄

符元生像。

文昌龙楼镇陈笠村符元生墓。 苏晓杰 摄

 

　　虽然海南的古代墓葬群可以追溯到有汉一代，可是，真正有名有姓且墓主身在其中的坟茔，恐怕只有唐代的古墓。在海南岛，目前找得到的唐代古墓只有3座，而寻访的过程不啻为一次次怀古之旅，因为每位墓主的人生际遇都充满传奇色彩，他们的命运故事，或许还能对今人处世有些许启迪。

 

　　人生百年，恍如白驹过隙；即使是一千年，也飞度似箭。

 

　　虽然海南的古代墓葬群可以追溯到有汉一代，可是，真正有名有姓且墓主身在其中的坟茔，最久远的恐怕只有唐代的古墓，而即使是唐墓，也经历了一千多年的风吹雨打。

 

　　在海南岛，目前找得到的唐代古墓只有3座，尽管墓地附属设施不多，但寻访的过程不啻为一次次怀古之旅，何况每位墓主的人生际遇都充满传奇色彩，他们的命运故事，或许还能对今人处世有些许启迪。

 

　　这三位古墓的主人，三位唐朝来客，入琼的缘由都不一样。

 

　　户部尚书吴贤秀之墓

　　日前，记者邀上海南省史志办退休干部、82岁的吴运秋先生，一起驱车前往海口市美兰区演丰镇的龙窝坡，造访其祖坟———吴贤秀墓。在一片地势较高的红土坡上，那座古味十足的墓葬煞是显眼，由于四周有高大的橡胶林，墓园显得无比静谧。

 

　　墓园由拜亭、墓碑、刻有楹联的一对石旗杆，以及石坟等部分组成。石坟在地上的平面为六边形，自下而上垒了9层玄武岩长方体石块，边长逐渐变小，每个立面都是梯形，墓顶填土，长着几株兰草。

 

　　“除了坟墓本身没有受到破坏和发生变动，其他部分都是最近20年间新建的。”吴运秋说。如此说来，吴贤秀的石坟才是真正意义上的古代遗迹。那么，墓主的身份是什么呢？

 

　　据清光绪三十三年（1907年）的琼州《吴氏族谱》记载，吴贤秀字敬之，号壶邱，福建莆田人，生于唐代天宝元年（742年）。乾元二年（759年），吴贤秀考中进士，曾官至户部尚书，后致仕还乡。永贞元年（805年），由于莆田发生兵乱，吴贤秀便带上顺宗皇帝李诵敕赐的4面铜牌，与3个儿子来琼，居住在南渡江东岸的都化村（今海口市灵山镇桥东村委会张吴村）。元和二年（807年），吴贤秀去世，终年66岁，葬于牛栏坡，即现在的龙窝坡。

 

　　吴贤秀墓原貌应是怎样的，今人已不得而知。按清光绪三十三年《吴氏族谱》的记述，其墓多次“历久崩坏”，到了明代，吴贤秀的三十世孙、进士吴会期重筑石冢，重立墓碑，墓前还列有石牛、石马、石人，后来又再次毁坏。

 

　　清代嘉庆年间，吴贤秀裔孙吴大任邀集各县兄弟重修祖坟，在墓的四围砌石，左右置有两尊石狮，前方横列石栏杆，外竖一对石旗杆，于清嘉庆十四年（1809年）竣工。

 

　　海南省博物馆考古专家王育龙说，由于尚未对吴贤秀墓进行科学的发掘，它的形制、布局、埋葬规格以及随葬品状况等，目前仍不清楚，还需进一步探讨。

 

　　宰相韦执谊葬身之所

 

　　位于海口市龙华区龙泉镇雅咏村西南约一公里处的韦执谊墓，坐落在一道火山岩山梁之上，前方是一片绿油油的稻田，空气里弥漫着夏季的气息。墓碑上的文字“唐始祖赐进士 翰林院礼部尚书 延英殿丞相 考讳执谊号文静公 杜夫人 范夫人墓”，鲜艳夺目，看得出前不久清明时重新描红了。

 

　　韦执谊墓园约一亩大小，周边砌起齐腰的石墙。墓主的石墓位于台地正后方，高约两米，与吴贤秀墓一样，地上截面也是六边形，自下而上共有6层玄武岩石砖，逐渐收分，顶部覆盖碎石和片石；墓的左右两侧分别是韦执谊两位妻子杜夫人和范夫人的石坟，长方体棺椁，也是地面葬，但规模要比主坟矮小得多。

 

　　从韦执谊的墓碑上，可以得知其坟茔是清代光绪丙午年即1906年重修的。雅咏村的韦氏后人称，最近一次修葺墓地是在2005年，距清代那次整整100年了。

 

　　韦执谊出身京兆（今陕西西安）官宦世家，是唐朝德宗、顺宗和宪宗时期的名臣，曾官至左丞相，因其反对宦官专权和藩镇割据，并力主改革，以至于在政治斗争中遭到排挤，与他一起先后遭到打压的还有王叔文、王伾、柳宗元、刘禹锡等人，这就是史上有名的“二王八司马事件”。永贞元年，也就是吴贤秀入琼的那一年，韦执谊被贬为“崖州司马”；元和七年（812年）病逝于贬所，葬于今址，迄今整整1200年。815年，皇帝下旨为其平冤昭雪，那时他已辞世3年。

 

　　韦执谊谪琼期间，意志没有消沉，而是励精图治，为民办了不少实事，最值得称道的是，他在任上主持修筑“岩塘陂”和“亭塘陂”，蓄水和引水灌溉万顷农田。这两个塘陂还沿用至今，不过已被改称为“旧沟”和“新沟”。清代海南探花、著名书画家张岳崧曾撰一联赞颂韦执谊：“祖德树宏谟，训至一经，三相高明昭北阙；宗功垂大业，田开万顷，两陂利泽遍南溟。”

 

　　“从韦执谊墓园的形制来看，已经没有唐墓的特征了，而是融合了琼北地区墓葬的特点，如大量使用玄武岩石材等。”王育龙认为，“按他的级别，如果他当年能够归葬长安，完全可以入葬皇陵，埋在先皇的旁边。”

 

　　中书令符元生之孤坟

 

　　文昌铜鼓岭南麓有个陈笠村，村子前方200米有一大片的水田，水田之间有片地势不高的坡地，坡地林木和灌木茂盛。在几棵大树底下，有一座低矮的封土圆锥形坟茔，坟前有一高约1.2米、宽约0.6米、厚约10厘米的石碑，其上中间直书阴刻“唐始祖参议中书令符元生公墓”，左侧没有立碑时间等落款信息，右侧有几行小字：“公字安行，乃渡琼始祖也，缅其生平，抚黎有勋，封侯世袭，振琅琊之英声，蕃琼岛之氏族，稽谱牒，虽纪其芳溯土封，尤怀其德职是修……赐进士出身即用知府邱对欣拜撰。”

 

　　墓碑后方有一断裂成七八块的残碑，与前者文字基本一致，只是多了落款———“清光绪十四年冬吉旦、宗孙福礼同众重修。”光绪十四年即1888年。估计前方的墓碑是符氏宗亲后来依据残碑的内容重新树立，但残碑上有一段符元生的简介文字，已经难连成句，在新碑上并未得到重现，新碑也没有落款，不知何故。倒是两块碑上都有邱对欣所撰的文字。邱对欣，何许人也？

 

　　据查，邱对欣祖籍广东大埔，祖父邱殿章是乾隆年间的举人，中举后渡琼任琼州府学教授，落籍琼山，后代住在今天的海口市城西镇高坡村。邱对欣的父亲邱将瓒也是举人出身，曾任广东电白教谕。

 

　　按王俞春《海南进士传略》一书介绍，邱对欣于清道光年间考中进士，当过直隶东光、柏乡（都在今河北）的知县。邱对欣在职9年间，政简刑清，爱民若子，公务之余到学宫为生徒讲学，谈艺论文，当地士民对他爱戴有加。邱对欣后来升任知府，但恰逢母亲去世，便辞官南归，行李中除万卷图书外，两袖清风。回乡后，已近六旬的邱对欣以教书为业，先后主讲琼台和雁峰等书院10多年。符元生的墓碑铭文，估计是邱对欣年老时应符氏族人之请而撰的。

 

　　符元生的封土墓坐东朝西，包括前方的空地，占地面积约在55平方米左右，周围有矮墙环绕，看上去较简陋。带领记者踏访该墓的文昌市博物馆馆长黄志健说，当地人都把坟墓边的矮墙称为“墓围”。同行的海南大学社科中心研究员阎根齐解释道：“用矮墙将坟墓围起来，所形成的空间被称为‘罗堂’，这种现象在海南的墓葬中很常见，一般是前低后高，且前面正中间留有开口，以便树立墓碑和后人扫墓时行走；‘罗堂’在形式上圈定了墓主的‘领地’，别人就不好在其中葬墓了。”

 

　　据《符氏族谱》记载：符元生，字安行，原为河南宛丘（今河南省淮阳县）人，唐大顺二年（981年）因来琼抚黎，落籍文昌县，被族人奉为迁琼符姓始祖。（记者 陈 耿）